資本主義の起源は、複数の経済的および社会学的立場の主題でしたが、すべては15世紀にヨーロッパで生まれたということに同意しています。封建主義の危機（以前のシステム）は新しい資本主義システムに代わった。その特徴は、中世後期に経済学者が一時的に田舎から都市に移ったときに、歴史家に見えるようになりました。
製造と商業は、土地を操業するよりもはるかに収益性と収益性が高くなり始めました。封建家族から農民への収入の異常な増加をもたらしたもの。農民の反乱が急激な増税に抗議してヨーロッパ中で起こった。
両替商と彼の妻。Quentin Massys。
腺ペストによって引き起こされた人口災害は、歴史上最大の飢饉の1つを意味しました。封建主義は人口の経済的および社会的要求に反応しないと人々は感じました、それはあるシステムから別のシステムへの移行が始まるときにそこにあります。
ブルゴス（新市街計画）はヨーロッパ中に設置されていました。それらの中で、人々は主に皮革、木材、金属の仕上がりに特化し始めました。つまり、物事に付加価値を付け、それらをマーケティングまたは交換することです。
自治区の住民（bourgeoisie）が権力を握り、資本を蓄積している間、領地は気象攻撃、悪い収穫、それらを弱体化させていた害虫に見舞われました。
資本主義の起源の要因
資本主義に道を譲った特徴の1つは、ヨーロッパではブルジョアが封建領主と王よりも多くの富を持つことができる一方で、封建世界の他の地域では権力を行使した人よりも多くの富を保持することはできないということです。
語源的に、資本主義という言葉は、資本の概念と私有財産の使用に由来します。しかし、今日ではその意味はさらに広がり、現代の資本主義は市場経済の形を取り、多くの著者にとってそれはシステムです。
古典的自由主義の父であるアダム・スミスにとって、人々は常にこの理由で「物々を交換し、あるものを別のものと交換する」傾向があり、資本主義は近代に自発的に発生しました。
カールマルクスは、共産党の宣言で、ブルジョワ階級を封建制度に対抗するための「革命階級」と名付け、彼らは別の生産方式を確立し、それを普遍化しました。マルクスにとって、ブルジョア階級は資本主義を生み出し、その結果、それを終わらせる矛盾が生まれました。
14世紀には、ルネサンスの哲学とプロテスタント宗教改革の精神が資本主義の思想的拠点になりました。これらの運動は封建国家の世界観に疑問を投げかけ、資本主義の出現のためのイデオロギー的条件を促進する現代国家のアイデアを紹介しました。
資本主義はその瞬間の歴史的必要性として生じ、封建社会のさまざまな社会的および経済的問題に対応した。
資本主義の歴史的段階
6世紀の間、資本主義は変容し、以下で検討するさまざまな段階を経てきました。
商業資本主義
それは16世紀から18世紀の間に起こりました。文明の初めから商人と交流が存在していたので、それは単純な商品貿易と混同されるべきではありません。
商業資本主義は、港の貿易とともにイギリスに最初に現れました。貿易によって生み出された富の蓄積は、徐々に市場社会の構造を導入し、取引はますます複雑になりました。
産業資本主義
資本主義の第2フェーズは、18世紀後半の産業革命から始まります。これは、資本の蓄積と統合資本主義を指数関数的に増加させる決定的な経済的、社会的、技術的転換を表しています。
歴史家や社会学者は、人口が初めて生活水準の持続的な増加を経験したと主張しています。その瞬間から、動物の牽引と手作業に取って代わる機械計画が作られました。
金融資本主義
独占資本主義は20世紀に登場し、今日まで続いています。資本の急激な増加と増加も銀行と金融機関の発展を引き起こしました。
銀行家とバッグの所有者は、お金を稼ぐ方法の1つがお金を持っていることであることを発見しました。以前は、お金の生産方法はDMD（Money-Merchandise-Money）スキームの下でしたが、現在はD + D：D（お金+お金：お金）になりました。
現代の資本主義は、資本の蓄積に基づいてこれらの3つの段階を統合します。ウラジミール・レーニンのような著者は、資本主義の最後の段階は金融段階ではなく、帝国主義段階を後進国に対する工業国の経済的支配の形として主張しています。
重商主義
それは16世紀にナショナリズム資本主義の一形態として生まれました。その主な特徴は、国の利益と産業の利益を統合したことです。つまり、国の組織を利用して、地域内外の国内企業を宣伝しました。
商業主義については、彼らが「正の貿易収支」と呼んでいるものを通して富は増加します。そこでは、輸出が輸入を上回れば、元の資本の蓄積がもたらされるでしょう。
ウェーバーとプロテスタントの改革
マーティン・ルター
ドイツの社会学者で経済学者のマックスウェーバーは、1904年の著書 『プロテスタント倫理と資本主義の精神』で、資本主義の台頭における宗教的要素の影響を明らかにしています。
この本はルター派とカルヴァン派のプロテスタンティズムとその文化における重要性を研究しています。ウェーバーにとって、カルヴァン主義は15世紀と16世紀のブルジョア階級の生活と道徳においてルーテル主義よりも決定的で影響力がありました。
ウェーバーは、資本主義が生まれたのは、カルヴァン主義が経済的幸福を償還の条件として好む習慣と考えを宣言したためだと考えている。カルバンは、パフォーマンスを最大化し、不必要な支出を最小化することを主張しました。
ウェーバーによれば、カルヴァンはプロテスタントの倫理観の中で、繁栄の範囲を神に近づけるために不必要な条件として位置づけました。これは仕事の大規模なアイデアとこの傾向の信者への資本の蓄積につながりました。
一部の研究者は、プロテスタント主義が、プロテスタントが到着したイギリスの植民地であったことから、今日、そして200年の間、世界で最も資本家の力で最も裕福な国になるまでの急速な成長と拡大をもたらしたと考えています。
ウェーバーにとって、資本主義的道徳、進歩の精神、富の蓄積を生み出すのはカルヴァン主義です。この概念は、経済生活で成功している間、神を美化するという考えを浸透させることに成功しています。
資本主義の始まりと国家の参加
原則として、資本主義と近代化のプロセスは封建主義に反対するブルジョア階級の主導権として浮上した。国家はヨーロッパの資本主義の初期の発展に何の役割も果たしていません。アメリカでは、近代化と工業化のプロセス-それどころか-は国家によって後援されています。
国家の主題を経済学で研究した最初の政治経済学の教義は自由主義でした。その最も有名な代表はジョン・ロックとアダム・スミスです。古典的な自由主義者は、国家の介入は最小限に抑えられるべきであると考えています。
古典的な自由主義思想は、国家が私有財産を保護する法律、自由の擁護、および政策の設計のみを取り扱って、市場が自由にそれ自体を規制できるようにするべきであることを確立しました。
その反対はマルクス主義の流れであり、その考えは1917年からソビエト連邦で実施された。マルクス主義の作者のビジョンの下で、この自由な競争と国家の縮小は、大多数を権利なしにした。
このため、多数派の福祉を保証するために、経済の主なてこを国が管理する必要がありました。
後にアンヘルカペレティのような理論家たちは彼をソビエト連邦の秩序を「国家資本主義」と呼んだ。1929年に制御されていない市場の影響を見て、特大の州の非効率性を感じた後、著者らは別の方法を検討しました。
最も受け入れられているアプローチの1つは、研究者のジョンケインズのアプローチである「ケイネシアニズム」であり、そこでは経済における国家の機能と彼らの仕事を行使する民間人の自由との間にバランスがなければなりません。
歴史における資本主義
古いシステムの崩壊と危機の結果として、すべての新しいシステムが登場しました。戦争、十字軍、疫病、そして人口の物質的ニーズの増加がなければ、資本主義への移行は数世紀もの間延期されたでしょう。
資本主義はブルジョワジーと国民国家の生産方法と富の生成の進歩を意味しましたが、それは環境と労働者の権利に大きな負債を持っています。
一部の研究者にとって資本主義は国家間の戦争の原因であり、他の研究者にとってはミレニアムの最大の進歩でした。
参考文献
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- ウェーバーM.（1905）プロテスタントの倫理と資本主義の精神。編集アライアンス。スペイン。
- ウィキペディア、フリー百科事典（2017）資本主義。から回復：wikipedia.org。