axiológica倫理証券と呼ば倫理の部分です。道徳や社会正義に関連する部分とは異なり、軸索倫理は、私たちが何をすべきかを直接重視していません。代わりに、何を追求または促進する価値があるのか、何を回避すべきかという問題に焦点を当てています。
より良い概念を得るには、公理学と倫理学を別々に定義する必要があります。公理学は、価値観と、これらの価値観が社会でどのように生み出されるかを研究する科学です。
公理学は、価値と価値判断の性質を理解しようと努めます。それは哲学の他の2つの分野と密接に関連しています：倫理と美学。
3つのブランチすべて（公理学、倫理学、美学）は価値を扱います。倫理は善を扱い、善とは何か、善とは何を意味するのかを理解しようとします。美学は美しさと調和を扱い、美しさとその美しさの意味や定義方法を理解しようとします。
価値の概念は「良さ」または「美しさ」を定義するために使用する必要があり、したがって、何が価値であり、なぜであるかを理解する必要があるため、公理学は倫理と美学の両方に必要な要素です。
値を理解すると、行動の理由を判断するのに役立ちます。
軸索倫理の主な特徴
軸倫理は特定の研究分野であり、哲学の中でその家族の枝の特定の特徴を提示します。
ここに、軸索倫理の主な特徴があります。
歴史
紀元前5世紀と紀元前6世紀の一部では、成功を求めるかどうかについてギリシャ人に十分な情報を提供することが重要でした。知識人は、法令と人類の道徳性との間の不一致の認識を引き受けました。
ソクラテスの学生プラトンは、永続すべき美徳を確立することによって信念を促進しました。
政権の崩壊により、価値観は個人になり、懐疑的な思想の大学が繁栄し、ついにキリスト教に影響を与え、キリスト教を形作ったと考えられている情熱的な倫理を形成しました。
中世の頃、トーマス・アクィナスは自然と宗教の道徳の違いを支持した。この概念により、哲学者は事実に基づく判断と値に基づく判断を区別し、科学と哲学の間の区分を作成しました。
例示された目的
子供たちが「なぜ私たちはこれをしているのですか？」または、「どうすればよいですか？」彼らは軸論的質問をしている。
彼らは行動する動機や行動をやめる動機を知りたいのです。父親は瓶からクッキーを取らないように言います。子供は瓶からクッキーをとるのがなぜ間違っているのか疑問に思い、父親と論争します。
親はしばしば、「私がそう言ったので」説明しようとするのに飽きて、単に答えます。子供は、確立された権限を重視する場合（または違反した場合の罰を恐れる場合）、論争を停止します。一方、子供は両親を尊重しているからといって論争をやめるかもしれません。
この例では、値は、子供の値に応じて、権限または尊敬のいずれかです。軸の倫理学は発生させます：「これらの価値はどこから来ますか？これらの値のいずれかを良いと呼ぶことができますか？一方が他方よりも優れていますか？なぜ？"
価値理論：軸索倫理の主な一般的なアプローチ
「価値理論」という用語は、哲学において少なくとも3つの異なる方法で使用されます。
一般的な意味では、価値観は、道徳哲学、社会的および政治的哲学、美学、そして時にはフェミニスト哲学と宗教の哲学のすべての枝を網羅するラベルです-哲学のどの領域でもいくつかをカバーしています「評価」の側面。
より狭義には、価値理論は、規範的倫理理論の比較的狭い領域に使用されますが、特に、結果主義者に限定されません。この狭い意味では、値の理論は多かれ少なかれ公理学と同義です。
公理学は、主に物事の良し悪しを分類することに関係していると考えることができます。
たとえば、伝統的な軸論の問題は、価値のある対象が主観的な心理状態なのか、それとも世界の客観的な状態なのかということです。
軸索倫理の特定の理論
道具的および本質的な価値
それらは、古代の二分法の2つの極の技術ラベルです。人々は、何をすべきか（良い目的）と何ができるか（良い手段）について異なる理由を持っているようです。
人々が終わりについて推論するとき、彼らは本質的な価値の基準を適用します。彼らが推論するとき、それは彼らが手段的価値の基準を適用することを意味します。
これらの2つの基準の存在に疑問を投げかける人はほとんどいませんが、それらの相対的な権限は常に争っています。
実用主義と貢献の良さ
実践的倫理は、規範的な哲学倫理の理論です。ジョン・デューイのような倫理的実用主義者は、一部の社会は科学が進歩したのと同じように道徳的に進歩したと信じています。
科学者は、仮説が真実であるかのように振る舞うという意味で、仮説の真実を調査し、仮説を受け入れることができます。
しかし、彼らは将来の世代が科学を進歩させることができると考えているため、将来の世代は受け入れられた仮説（の少なくとも一部）を洗練または置き換えることができます。
架空の商品とカテゴリー商品
インマヌエルカント（1724-1804）の思想は、道徳哲学に大きな影響を与えました。彼は道徳的価値を、相対的な価値ではなく絶対的な価値として、ユニークで普遍的に識別可能な特性と考えました。
彼は、多くの実用的な商品が「if」節を含む文によって記述された状況でのみ良いことを示しました。たとえば、「太陽は砂漠に住んでいない場合にのみ良い」という文にあります。
さらに、「if」句は、判断が行われたカテゴリ（芸術、科学など）を説明することがよくあります。
カントはそれらを「架空の商品」と表現し、「if-then」節に依存せずにすべての判断カテゴリにわたって機能する「カテゴリ」商品を見つけようとしました。
参考文献
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