聖なる異端審問：起源、活動および拷問の方法 - 歴史 - 2025

聖異端審問、単に異端審問として知られているが、初期の12世紀にヨーロッパに表示されるようになった宗教的異端のエンディングを担当する教会の腕でした。その後、これらの裁判所はユダヤ人と魔術にも反対しました。

聖異端審問の起源は、教会が異端者と見なしているカタリ派と戦うために送られた教皇十字軍にあります。その後、いくつかの雄牛と教皇の布告が機関の目的と手順を構成していました。これにより、いわゆる教皇異端審問が登場しました。

審問の裁判所。著者：Francisco de Goya-出典：パブリックドメイン下のWikimedia Commons

聖なる異端審問が特に重要な国であるスペインでは、裁判所はカトリック君主によって設立されました。最初に、カスティーリャのみで、その後、アラゴンと残りの半島地域でのみ。彼の最初の目標は、ユダヤ人が彼らの古い道を守るのが疑われるキリスト教への改宗者でした。

異端審問は征服者の手からアメリカに来ました。彼が行動した他の場所と同様に、プロセスはいくつかのステップを経て、被告人が有罪となるまで見つけた。拷問は異議の疑いを疑ういくつかの異なる方法で、その手順の間に重要な役割を果たしました。

原点

キリスト教の起源そのものから、宗教の異なる解釈に従った流れがいくつか現れました。

313年、ローマ帝国の皇帝であるコンスタンティヌスがキリスト教を帝国の宗教として確立しました。これは、以前は宗教的な矛盾であったものが国の問題になったことを意味しました。

すぐに、いわゆる異端者が迫害され始めました。一般的な慣習は、司祭によって正統派としてマークされたものから逸脱した人々を破門することでした。

時間の経過とともに、それらの迫害は異端審問の手に渡った。この用語はラテン語の「inquire」から来ています。これは「調べる」ことを意味します。

異端審問の種類

異端審問は一般的に単一のエンティティと見なされますが、真実はいくつかのタイプがあったことです。

いわゆる中世の異端審問を支配したのは教皇でした。その始まりは、彼らがその過度の贅沢を批判した教会の公式の教えから離れた信者のグループであるカタリ派（またはアルビジェンス）との戦いにあります。

これらの迫害の前身は、異端者と見なされた人々を肉体的にさえも罰するようにフレデリック2世に命じられた。この命令の後に発生した過剰は、法王が異端審問を彼の制御下に置くようにした原因の一つでした。法王の雄牛から、審問プロセスを指揮したのは司教たちでした。

タイプの2番目は、スペインの異端審問でした。これは君主によって促進され、ユダヤ人との戦いに向けられました。これらはユダヤ人のキリスト教への改宗者であり、彼らはもともとの宗教を秘密裏に実践し続けていると疑われていました。

異端の増殖

異端審問の誕生は、教会が異端的で危険であると考えた宗教的解釈の広がりと密接に関連しています。これらの異端のほとんどは、聖地からの帰還時に十字軍によって運ばれた西ヨーロッパに達していた。

一般に、これらのアイデアは、制度として理解されている教会に反しました。彼の信奉者にとって、キリストはそのような制度が創設されるべきであるとは意図していなかったし、さらにはそれが蓄積された力と富を持っていることさえも意図していなかった。

教会によって受け入れられた教えとのその他の違いは、イメージ、バプテスマ、または純粋な概念の教義の拒絶でした。これらの異端者は、人を神に近づけたのは高潔な行動であると考えました。

これらの考えは、特に南ヨーロッパでかなり受け入れられました。最も重要なコミュニティの中で、CatharsまたはAlbigensesが際立っており、フランス南部のさまざまな地域に定住しました。

教会は、それ自体、これらのコミュニティの拡大が分裂を引き起こし、それを回避するために反応することを恐れていました。

カタリ派に対する十字軍

カタリ派に対する十字軍は、異端審問の作成の直前の先例と考えられています。アルビゲンの異端の終結を命じたのは教皇イノセント3世でした。最初に彼は彼らの信念を放棄するように彼らを説得しようとするために、シトー会とドミンゴ・デ・グスマンから何人かの僧侶を送りました。

使節はほとんど成功せず、1208年に教皇はカタリ派に対する十字軍を求めた。彼らが戦う意志のある男性を集めるために、教会は45日間の奉仕に達したときに耽溺を提供した。

この申し出のおかげで、教会は50万人の男性を集めました。彼らはフランスの貴族たちによって指揮され、アルビ地域に向かった。

最初に攻撃された都市はベジエでした。1209年6月、十字軍は60,000人の住民を虐殺しました。このフレーズが別の場所で発音されたことを認める著者もいますが、軍隊に同行した司祭たちが発音した言葉でこの虐殺を説明する人もいます。

次の目的地はカルカソンヌで、数百人の住民が危機に瀕して処刑されました。しかし、耽溺を得るために必要な45日間が経過したとき、多くの十字軍が去った。カタリ派は、1253年まで数年間存在し続けました。

ラテラン評議会

アルビゲン朝の十字軍のすぐ後、教皇はラテラン4世評議会を招集した。この会議で、イノセントIIIは異端審問に法的形式を与えました。

合意された規制の最も重要な点は、異端者は市民の統治者と宗教当局の両方によって起訴されなければならないということでした。さらに、異端審問が容疑者を非難するために、いかなる種類の事前の苦情も必要ではないことを示しました。

異端の有罪判決を受けた者はすべての財産を失い、それは教会の手に渡ります。彼らの信念を放棄したくなかった人々は死刑を宣告されるでしょう。

審問の裁判所

異端審問の歴史の次のステップは、1229年に開催されたトゥールーズ公会議で行われた。カタリ派に対する十字軍の残虐行為は、ヨーロッパの一部で抗議行動を引き起こした。この種の行為が再び行われるのを防ぐために、その評議会は審問裁判所の設立を承認しました。

ブルエクスコミュニカムス

2年後の1231年、教皇庁は異端審問官が設定されたため、異端審問官の運営に満足していませんでした。それまでは、各地方の教会員によってプロセスが実行され、それらを制御するための集中的な権限はありませんでした。

当時の最高裁であるグレゴリー9世は、雄牛のExcommunicamusを発行しました。これを通して彼は教皇によって直接制御されたいわゆる教皇の異端審問を設立しました。教皇の命令であるにもかかわらず、一部の司教は異端審問の裁判所を手にすることになっていた力を失うことに反対しました。

教皇はいくつかの宗教的命令のメンバー、特にドミニカ人を新しい異端審問の先頭に置いた。言葉遊びで、多くの人がそれらを「主の犬」（ケインドミネ）と呼び始めました

新しい法王イノセントIVは1252年に異端審問に関連する別の雄牛を発行しました。摘発された広告により、被告人が自白するために拷問されることを許可した。

短期間で、異端審問はヨーロッパ大陸の一部に広がりました。フランスとイタリアでは特に重要でした。アラゴンの王冠にも裁判所がありましたが、カスティーリャの王冠には独自の制度がありました。

スペインの異端審問

カスティーリャでは、異端審問は1478年まで機能し始めませんでした。主な目的は、半島、特にセビリア地域に残っていたユダヤ人の宗教の残骸を取り除くことでした。一部のユダヤ人の改宗者は、秘密裏に彼らの宗教を実践し続けたと伝えられています。このとき、教皇シクストゥス4世は牛のExigit誠意の献身を発表しました。

スペインの異端審問と主審の異端審問の主な違いの1つは、前者が直接王冠によって促進されたことです。このようにして、異端者を裁くための裁判所の設立を促進したのはカトリック君主でした。

1483年、別の教皇の雄牛がスペインの異端審問をアラゴンとアメリカの植民地に拡大させました。新しい大陸では、法廷はリマ、カルタヘナデインディアス、そしてとりわけメキシコで形成されました。

王冠は改宗者の家族からトマス・デ・トルケマダを異端審問官として任命しました。

各国での異議申し立て

異端審問が作成される前は、イタリア、スペイン、ドイツ、およびその他の国で異端を罰する裁判所がすでにありました。

教皇がプロセスを制御し始め、ドミニカ人とフランシスコ会を法廷の前に置いたとき、異端審問は著しくカトリックの現象になりました。これは、プロテスタント諸国に同様の制度が存在しなかったことを意味するものではありません。

これらの中で、迫害されたのは、ほとんどの場合、カトリック教徒でした。さらに、過激なプロテスタント支部のメンバーも裁判にかけられ、最後に魔術の実践で告発されました。

しかし、それらのプロテスタント諸国では、裁判所はしばしば君主制または地方自治体によって管理されていました。このため、異端審問は特定の機関として成立しなかったものと考えられる。

スペインで

スペインでは、1478年に異端審問を作成したのはカトリック君主であり、異端審問の聖所の法廷としても知られていました。

想定されているユダヤ教の実践の焦点はセビリアでした。都市に住んでいたドミニカ人は、エリザベス1世女王に事件を非難しました。これの前に、王冠は教皇にそれ自身の審問の作成を許可するように要求しました。他の場所とは異なり、君主たちは審問官たち自身を任命することができた。

イギリスの歴史家ヘンリーカーメンは、スペインの異端審問の歴史を5つの段階に分けました。1530年まで続いた最初のものは、カトリックへのユダヤ人の改宗者を迫害することによってそれ自身を区別しました。2世紀は16世紀初頭、あまり活動のない時期でした。

1560年から1614年の間に、異端審問は力を持って再浮上した。この場合、彼の犠牲者はムーア人とプロテスタントでした。第4期は、17世紀に発展しました。その時代には、古いクリスチャンが試され始めました。

最後に、異端者が一般的でなくなったので、18世紀の異端審問は他の問題に集中しました。

1812年に開催されたカディスのコルテスは、スペインの異端審問を廃止しました。しかし、その決定的な撤廃が行われたのは1834年まででした。

ニュースペインでの異端審問

スペイン人はアメリカの領土を征服する際に宗教を非常に重要視しました。いわゆる霊的征服を実行するために、聖職者のメンバーが必要でした、しかし、これらの不在下で、フランシスコ会はこの仕事を最初に引き受けました。

1523年に始まって、フランシスコ会と他の宗教命令のメンバーの両方が、彼らが遭遇した異端に対する裁判を実行するためのものである教皇の許可を受け取りました。

当時、ニュースペインにはドミニカの高位聖職者はいなかったので、異端審問の活動を管理したのは地元の司教たちでした。

植民地の最初の数年間、この異端審問は、明らかにキリスト教徒ではなく、先住民の宗教的信念を迫害するために捧げられました。しかし、彼らは彼らが知らなかった宗教に違反することで罪を犯すことができないという論文が課されたので、彼らはすぐにそれをやめました。

半島で起こったように、ニュースペインでの異端審問が廃止されたのは1812年で、カディスのコルテスとともに。当時の総督であったフェリックスマリアカレハは、植民地での異端審問を撤回する命令に署名しました。

ローマの異端審問

ローマの異端審問に与えられた名前である聖公会の集会は、1542年に開始日を持ちました。その創設の理由は、プロテスタント宗教の拡大とカトリックへの脅威でした。

その構造は以前の異端審問とは全く異なっていました。ローマ人は枢機卿と他の聖職者で構成された会衆で構成されました。その操作は教皇の支配から完全に独立していた。

この会衆はカトリック教会のあらゆる部門で行動することができます。したがって、その最も重要な機能の1つは、ローマによって指示された正統性にリスクをもたらす可能性のある、その中に出現した電流を検出して除去することでした。同様に、彼には、危険だと思われる本の出版を検閲する権限がありました。

最初、この異端審問はその活動をイタリア半島に限定しました。しかし、1555年の時点で、他の大陸に到達するためにその力を拡大しました。最も有名な事件の1つは、1633年のガリレオガリレイの裁判でした。

ポルトガルの異端審問

スペインの王冠が1492年にその領土からのユダヤ人の追放を布告したとき、影響を受けたそれらの多くは避難所としてポルトガルを選びました。しかし、ポルトガルの君主はカトリック君主の義理の息子であり、彼らからの圧力を受けて追放命令をコピーした。

このようにして、キリスト教に改宗したくないユダヤ人は国を去らなければなりませんでした。ポルトガルに来た人の中には、カトリックの宗教を受け入れるしかありませんでした。しかし、彼らが密かにユダヤ教を実践し続けたと非難が続いた。

これが、1536年にフアン3世国王が彼の国に異端審問を設立した主な理由の1つでした。1539年に、君主は教皇の希望に反して、彼の兄弟を上級審問官として選びました。しかし、教皇は1547年に決定を受け入れなければなりませんでした。

彼らが行った活動

プロセスを開始するとき、異端審問官はさまざまな理由でそうすることができます。したがって、それは告発のため、苦情のため、または直接、職権のためである可能性があります。

プロセスが始まると、被告には3つの主要な選択肢がありました。彼らが初めて罪悪感を受け入れ、自白し、悔い改めました。これらの場合のペナルティは通常、単なる霊的制裁に限定されていました。

一方、彼らが死刑に脅かされた後にのみ悔い改めた場合、刑は懲役となる可能性があります。

最後に、彼らの異端的な信念を否定しなかった被告人は、危機に瀕して焼かれるように当局に引き渡されました。

プロセスの始まり

異端の疑いが現れたとき、異端審問は理論的にはそれが起こっていた場所に行きました。そこで、地域の知事の支援を得て、彼らは容疑者を調査しました。

町の主要な教会では、審問官たちは信仰に反する活動が行われていることを示す布告を出し、被告人が悔い改めるための期間を設けた。それとともに、住民は彼らが異端者であると考える人々を非難するように励まされました。

指示

悔い改めを示すために現れなかった人々は、審問官によって逮捕される可能性があります。被告人は独房に入れられ、そこで数週間隔離された。時には、彼らは彼らに対する告発についてさえ知らされていなかった。

それから尋問の時間でした。これらは、最初、被告人の生活の側面について非常に一般的でした。最後に、彼は最も重要な祈りを知っていることを確認するために祈るように求められました。この後、彼は告白するように命じられました。

拷問

時々、囚人が自白せず、審問官が彼の罪悪感を確信したとき、次のステップは拷問でした。異端審問は、ラック、水、梨など、さまざまな拷問手段を使用していた。

自白はこれらの方法で非常に頻繁に得られたので、有罪判決は非常に多数でした。最も穏やかなものの中には、いくつかの部門で働くことの禁止があり、有罪判決を受けたか、または刑務所のように見える服を着ました。

すべてにもかかわらず、被告人が彼の信念を悔い改めなかった場合、結果は死刑判決でした。

オートデフェ

異端審問官は彼らがauto de feと呼んだものを実行するために非難されるいくつかが存在すると予想した。それは、通常非常に早い時期に始まる式典であり、その間に囚人は審問官の家に案内されました。

そこで、彼らは黄色のチュニックとピークで終わった一種の帽子を与えられました。これらの服を着て、彼らは町のある重要な場所、通常は広場に行進していました。

この中で大衆が発達し、後に重大度の低いものから始めて文章が読まれました。死刑を宣告された人々は、バーナーと呼ばれる別の場所に連れて行かれ、そこで生きたまま焼かれた。

拷問方法

異端審問によって行われたプロセスの通常の事柄は、3回の尋問の後、彼が告発された行為を犯したことを自白しなかった場合、囚人は拷問されたということでした。

拷問が行われていた部屋には、死刑執行人、審問官、および自白を書面で収集しなければならなかった店員だけが入ることができました。

教会によると、拷問は特別な場合にのみ受け入れられました。さらに、使用できない方法がいくつかあり、すべての手順が完全に規制されていました。

コルト

ラックは、おそらく中世で最も一般的な拷問方法でした。その使用は、審問の裁判所に限定されず、民事裁判でも一般的でした。

そのメカニズムは非常にシンプルでした。被告人は4本のロープを使ってテーブルに置かれた。それらのそれぞれは、異なる手足を結ぶために使用されました。腕の部分はテーブルに固定され、脚の部分は回転シリンダーに巻き込まれました。そのシリンダーを動かすことによって、弦は体を伸ばしていました。

専門家によると、それは最初は穏やかに使用され、受刑者を怖がらせようとしました。その後、彼は告白するよう促されました。彼がそうしなかった場合、苦痛は続きました。ストレッチがどのようにして30センチに達したかを説明するクロニクルが見つかりました。

水の苦しみ

この拷問にはいくつかのバージョンがありましたが、最も単純なものはすでに非常に効果的でした。囚人はテーブルに横たえられ、彼の足と手は動かなくなり、彼の鼻孔はふさがれ、最後に一種の漏斗が彼の口に挿入されました。

準備が整うと拷問が始まります。これは、単純に、彼に大量の水、通常は約10リットルを飲ませるというものでした。

犠牲者は彼が溺れているように感じ、多くの場合、意識を失いました。それが長引いた場合、胃は液体の量から爆発したときに囚人は死ぬ可能性があります。

ガルチャ

この拷問のメカニズムは、ほとんどのヨーロッパ諸国で「エストラパダ」と呼ばれていました。一方、スペインでは「ガルチャ」と呼ばれていました。

コルトと同様に、滑車は最も簡単に使用できる方法の1つでした。囚人は背中の後ろで両手で縛られ、いくらかの重さが彼の足にかけられました。その後、手首でつながれた滑車を使って地面から持ち上げられました。

拷問がかなりの高さに達したとき、死刑執行人は地面に触れることなく、彼を体重で倒しました。最も正常なことは、両腕が脱臼したことでした。この方法は、マキャベリやサボナローラなどの歴史上の人物とともに使用されました。

のこぎり

実際には、鋸は拷問の方法と見なすことはできません。それは非難された人々を残酷に処刑する方法でした。

このシステムは、サタンと性的関係を持っていたと非難されており、サタンと妊娠しているとされている女性のためにほぼ専ら予約されていました。

異端審問官がサタンの息子を殺すために発明した方法は、彼女の肛門を開いた状態で母親を逆さまに吊るすことでした。そして、のこぎりで腹に届くまで体を切りました。

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