サンタテレサデヘス：伝記と作品 - 文献 - 2025

テレサデアビラとしても知られるサンタテレサデヘスス（1515-1582）は、16世紀に住んだ宗教的で非常に多作なスペインの作家でした。彼女はスペインのキリスト教神秘主義の最も重要な理論家の一人と考えられています。

デアビラは、最初はカルメル山の聖母騎士団の支流であったが、祈りの祈りと貧困の中でのシンプルな生活を、マウントカーメルの聖母に献身した隠者。

イエスの聖テレサ。出典：Jusepe de Ribera、Wikimedia Commons経由

彼はスペイン全土に合計17の修道院を設置しました。彼女の書いた作品と彼女の宗教的な教義は、彼女が宗教家としての彼女の人生のほとんどの間に持っていた神秘的なビジョンに触発されました。

彼女は1622年に正規化され、1970年に教皇パウロ6世によって普遍教会の医者に指名され、シエナのキャサリンとともにこの区別を受けた最初の女性でした。

バイオグラフィー

出産、子供時代、教育

彼は1515年3月28日にスペインのアビラ県のゴタレンドゥラで生まれました。同年4月4日にテレササンチェスデセペダダビライアフマダの名前でバプテスマを受けました。

彼の両親は、ユダヤ教から改宗したカトリック貴族であるドンアロンソサンチェスデセペダとドニャベアトリスダビラデアフマダでした。彼には10人の兄弟と2人の半分の兄弟がいて、前の結婚で父親の子供でした。

彼はわずか6〜7歳だったため、家族図書館で読書を好きになり、騎士の本、ロマンスロなどの人気のある詩、聖人や信心深い作品の生活を見つけました。

イエスの聖テレサの生涯におけるテレサ自身によると、これらの朗読は彼女の想像力に痕跡を残し、彼女を弟ロドリゴと一緒にムーアの地に逃げさせ、キリスト教の殉教者になったのです。

そのような狂気の試みは、彼らを家族の家に連れ戻した彼らの叔父によって阻止されました。その後、彼らは家族の土地に小屋を建て、隠者として暮らし始めました。

母親の死

1528年、13歳のときに母親が亡くなりました。それ以来、彼女は自分を聖母マリアの養子と考えました。3年後の1531年、彼女の父親は彼女をアビラのアウグスティニウス姉妹が率いるサンタマリアデグラシアの学校に送りました。

彼女はその学校で1年半インターンとして過ごしましたが、詳細があまり知られていない病気に苦しんで帰国しなければなりませんでした。帰国後、彼は叔父のペドロ・サンチェス・デ・セペダの邸宅で時間を過ごしました。

その後、彼はすでに結婚している妹のマリア・デ・セペダとしばらく滞在し、その後アビラの父の家に戻りました。これらの若い年の間に、彼は父親の意志に反してさえ、受肉の修道院に入ることを決定しました。

宗教生活、病気、ビジョン

1535年、彼は家を出て宗教生活を始めました。2年後の1537年11月3日、彼は誓約を公言した。修道院でのこの2年間、彼は健康問題に苦しみ続けました。

彼は心疾患といくらかの精神的不均衡に絶えず苦しんでいたと考えられています。公言の数か月後、彼女の父親は彼女を医療のために家族の家に連れ戻しました。

イエスの聖テレサの最初の奇跡。妹のフアナ・デ・アフマダ（ムセオ・デル・プラド）の息子である甥のゴンザロ・オバレの復活。出典：Luis de Madrazo、Wikimedia Commons経由

彼女が帰国して数ヶ月後、彼女は発作を起こし、深い昏睡状態に陥り、4日間水没したままでした。彼女の親戚や宗教的な姉妹の何人かが彼女を死んだとあきらめました。

これらのイベントの後、彼女は非常に衰弱し、次の2年間は運動能力が低下しました。この経験は彼に人生への肉体的な影響を残し、彼のビジョンと神秘的なトランスの始まりでもありました。

奇跡的な回復と修道院への帰還

1539年に彼はほとんど奇跡的に彼の足の可動性を取り戻しました。彼の健康をセントジョセフに託し、彼はこの聖人に生涯の献身で感謝しました、これの証拠は彼が数年後に設立した様々な修道院の献身でした。

その同じ年に彼女は受肉の修道院に戻りました。そこで、彼女は頻繁に訪問を受け、その時の尼僧の生活の習慣であったように、彼女が望むときに親戚に会いに行くこともできました。

彼の病気の間、彼は回想の中でそして瞑想によって個人的な方法で祈りを練習し始めました。彼女の生涯を通じて、彼女は祈りからのアプローチと逸脱をしました。彼は説教を聞き、読書を楽しみ、活発な社会生活を送っていました。

彼の父の死

1541年に父親が亡くなり、家族の近くにいるドミニカ共和国のビセンテバロンが最後の瞬間に彼を助けました。この司祭は後にテレサのメンターになり、彼女を再び瞑想的な生活と祈りにさせ、二度と彼らを捨てることはありませんでした。

新しいリーディングとビジョン

その間、彼はフランシスコ・デ・オスナによるセントオーガスティンの告白と第三の霊的アルファベットの読みに頼っていた。

これらの読みに加えて、彼は突然のトランスまたは夢の中で神のメッセージを受け取りました。彼自身の説明によれば、イエス・キリストは修道院のホールで彼の世俗的な話を脇に置き、神と聖霊とのコミュニケーションにより多くの努力をするようにアドバイスしました。

これらのビジョンは彼の生涯を通じて続き、より激しくなりました。別のトランスで彼女は天使が持っている金色の剣に刺されたと感じ、それ以来、彼女は若い頃の昏睡状態から彼女を悩ませていた死の恐怖を放棄しました。

これらのすべての経験は彼女の信仰を強め、彼女をはるかに熱心に神に捧げました。さらに、彼が経験したすべてが彼に多くの叙情的・宗教的な詩と教訓的な作品を書くように導きました。

これらのテキストで彼は彼の超自然的なビジョンと修道院での瞑想への復帰の必要性についての彼の考えを表現しました。

反省と改革への願い

カルメル会の姉妹たちが率いるスピリチュアリティから切り離され、改革を望み始めた怠惰な人生を振り返ったのはこの頃です。

裸足の教会、サンタテレサデヘスの礼拝堂。出典：Wikimedia CommonsのVarpaijos著

当時、コミュニティーや宗教団体は非常に多く、参加者にはそれほど要求していませんでした。この寛容な行動は、閉鎖や、貧困、純潔、従順の誓いについての堅固さの欠如を引き起こしました。

聖テレサの神との熱意と絶え間ないコミュニケーションは、イエズス会のバルタサールアルバレス神父、ドミニカのペドロイバニェス、およびフライガルシアデトレドが際立っていた彼女の告白者に気づかれることはありませんでした。

また、グループの重要な部分は、フランシスコ会のサンペドロデアルカンタラとフレイルイスベルトランであり、カーメル山の聖母騎士団を改革しようとする彼女の最初の試みで彼女をサポートしました。

カルメル会の無秩序の創設

1562年に彼は教皇ピオ4世から新しい修道院の設立を許可する雄牛を受け取りました。この信任状により、同年8月24日にアビラにあるサンホセ修道院を発足させました。宗教は4つしかありませんでしたが、より厳しい規則と、祈り、孤独、沈黙における熱意の要件がありました。

このプロジェクトのために、彼は富裕層を求めてアメリカに引っ越した兄弟の財政的援助を受けました。建物の建設は、テレサの姉妹であるドニャフアナデアフマダとその夫から委託されました。

テレサとその初心者は、この修道院に4年間緊縮状態で住んでいました。彼らは常に靴の代わりにサンダルを履いていたので、彼らは彼らを彼らをDiscalced Carmelitesと呼んだのです。

教皇の慈悲と新しい修道院の設立

そこで、修道院では、彼らは長い間断食しました。1567年に彼はファンバウティスタルビオロッシ神父、デルカルメン将軍の慈悲を受け、スペインを旅して他の同様の修道院がさまざまな都市に設立されることを確認しました。

次の2年間で、彼はメディナデルカンポ、マラゴン、バリャドリッド、トレド、ドゥルエロ、パストラナに修道院を設立しました。

それらの旅行で彼はテレサによって提案された改革に共感し、修道士の新しい修道院の設立でそれを拡張したカルメル会の影響力のある修道士2人に会いました。彼らはアントニオ・デ・ヘス・エレディアとフアン・イペスで、後にサン・ファン・デ・ラ・クルスとして知られるようになった。

その直後、1571年に、アルカラ、サラマンカ、アルバデトルメスにデスカルサスイデスカルソスの新しい修道院を創設し続けました。後に彼はセゴビア、Beas de Segura、セビリアおよびスペインの他の都市で他を創設しました。

経済問題と反対

これらの財団の過程で、彼は経済的困難と未改革の兄弟姉妹からの抵抗の両方に直面しなければなりませんでした。後者は彼らがそれまでそれを導いた方法で修道院生活を続けることを好みました。

テレサの改革の拡大によって引き起こされた騒動は、カルザドスカルメリタスとロスデスカルソスの間で多くの緊張を引き起こし、教皇グレゴリー18世が2つの注文の間の公式の分離を命じた1580年まで解決されなかったさまざまな紛争を引き起こしました。裸足はもはや履物のガイドラインを満たす必要はありませんでした。

受肉の修道院のアドレス

テレサはまた、数年間、受肉の修道院の所長に任命されました。彼女は残りの人生をスペイン領を旅し、修道女と修道院を修道女と修道士のために設立しました。この作品では、彼は十字架の聖ヨハネや他の多くの宗教家の支持を得ていました。

死および検死

彼は1582年10月4日、アルバデトルメス（サラマンカ）で67歳で亡くなりました。彼の遺体はアルバデトルメスの受胎告知の修道院に埋葬されました。

彼女は教皇ポールVによって1614年に祝福されたと名付けられ、彼女の正教会化はグレゴリー15世によって1622年に行われました。サラマンカ大学とアビラカトリック大学から名誉博士号を取得。1970年に彼女は教皇パウロ六世によって教会の医者に任命された。そのお祭りは、10月15日にアビラで祝われます。

現在、Discalced Carmelites Orderには、世界中の835の修道院に約14,000人の姉妹が、490の修道院に3,800人の兄弟がいます。

遊び

テレサは、カルメル会の騎士団の創設者としての彼女の遺産に加えて、ヒスパニック系文学のレファレンスと見なされるさまざまな文学作品を残しました。これらの著作は、王立スペイン語アカデミーの当局のカタログで言及するに値します。最も重要なものは次のとおりです。

-貧困、謙虚さ、そして祈りに関する瞑想、アビラのサンホセ修道院の初心者のために書かれた、完璧の道（1564）。

-イエスの聖テレサの生涯（1562〜1565）、自伝の概要、信仰とそのビジョンに関する個人的な考察。

-憲法の書（1563年）。

-神の愛の概念（1577）。

-住居または内城（1577）、祈りによる魂の成長のための一種のマニュアル。

-財団の書（1582）。これは、Discalced Carmelites Orderの創設の物語です。

参考文献

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