キリスト教倫理：起源、基盤、代表 - 文化語彙 - 2024

キリスト教の倫理は、イエス・キリストが福音で表現預言者の言葉以下の人のための肯定的な作品を実行、良い練習することです。公正で利他的な行動を指します。精神的な成熟と、少なくとも福音の基本的な側面の知識の下で想定される道徳が明らかにされます。

カトリックの宗教は、倫理を、人間が神の規則に従って生き、したがって楽園で永遠の幸福を達成するために従わなければならない規範と定義しています。ドイツの哲学者によると、宗教哲学の概念に非常に影響力のあるマックス・シェラーによれば、キリスト教の倫理は「道徳的行動の原則として神によって明らかにされ、教会によって提案された真実」である。

キリスト教倫理は神の言葉に基づいています。Free-PhotosによるPixabay.comの画像

基礎

キリスト教倫理の基礎は、使徒たちが集めた神の言葉である聖書にあります。それらは神がシナイ山のモーセに与えられた十戒に存在し、行動と宗教的道徳の遵守のための最も重要な基盤です。

長年、哲学者、神学者、司祭が人間がどのように倫理を想定すべきかについての概念と説明を試みてきたのは事実ですが、真実はそれらすべてが同じ点につながるということです。答えは作成者の言葉にあります、これらは基本的なベースです。

何よりも神を愛する

キリスト教の宗教は一神教なので、全能の主人公である唯一の神を崇拝します。第一の戒めは、宇宙の創造者である父親の存在を信じ、尊重するという原則と道徳的価値として明らかにします。

神の名を無駄にしないでください

キリスト教の倫理によれば、神の名を用いて誓うまたは冒とくすることは罪です。それは人間が全能者の名前を使う方法を指し、尊敬は彼に向かって要求されます。

休日を聖別する

キリスト教の宗教には、創造的な父親の名前を尊重し、教会に行き、人を休ませる特定の日と日があります。それに従うことは、精神的倫理を実践する一つの方法です。

父と母を称える

それはキリスト教倫理の最初の戒めと基礎の1つであるだけでなく、聖書のいくつかの箇所で繰り返されています。申命記5:16; マタイ15：4; エフェソス6：2、3。

言い換えれば、命を与える者である人々は、尊敬され、尊重され、自分の権威を受け入れ、年齢とともに彼らの世話をすることに値する。

殺すな

教会の価値観に従う人は、最初から神がそれを創造したので、生命は神聖であると理解しています。したがって、暴力行為で他の人を攻撃することは、ルールに違反しています。全能者だけがいつ終わるかを決めることができます。

創世記によれば、人間の人生の乱用は原罪の結果であり、彼の手に正義をもたらすことは最高の神に対する反逆の行為です。

不純な行為をしない

聖書はマタイ5、27-28で「姦通を犯してはならない（…）、目が悪い女性を見る人は誰でもすでに姦淫を犯している」と述べています。キリスト教にとって、肉体は神聖であり、欲望と喜びの行為は、天国から送られた規範に逆らう方法です。したがって、宗教によれば、結婚以外の関係を持つことは禁止されています。

盗むな

2018年11月にバチカン市国で祝われた大衆の集まりで、教皇フランシスはモーセに与えられた第7の戒めの含意と今日までキリスト教の倫理を統治することを説明しました。

最高裁判事は逐語的に次のように述べています。自由"

「…人生は愛し、所有する時ではなく、私たちの品物を愛する時です」と彼は付け加えました。

虚偽の証言や嘘をつけない

精神的倫理は、第8の戒めを破ることにより、隣人への愛情も破られると考えています。

真実を語ることの重要性の例は、ヨハネ18:37に記録されているイエスとポンティウスピラトの会話の節の聖書にあります。

不純な考えや欲望にふけってはいけません

キリスト教の倫理を遵守するために人間が行動を制御しなければならないのと同じように、彼は自分の考えも制御しなければなりません。神との責任も心にあります。これは、聖書の箇所が作成者の言葉をすべて読み通して知っていることです。

他人の商品を欲しがらない

この戒めにおいて、神は人に貪欲を感じさせるのではなく、物質的なものを取り除くように求めます。

キリスト教の倫理学にとって、富への溢れている欲望は人間を人生の本当の意味から遠ざけ、聖書の中でイエスが弟子たちにすべてを放棄して従うように求めたとき、彼にこれを見させます。

代表者

使徒たちの言葉は、キリスト教倫理を築くために人によって研究されました。Thomas B.によるPixabayからの画像

歴史的記述はキリスト教倫理の3人の偉大な代表者の記述を与える

-カバのセントオーガスティン

彼は最初の千年の間キリスト教の最も偉大な思想家と考えられており、教会の36人の医者の1人であり、「神を求める人々の守護者」とも呼ばれています。セントオーガスティンの作品には、100冊を超える書籍、手紙、説教、通信文が含まれています。

オーガスティンの倫理は5つの側面に基づいています：

美徳

セントオーガスティンにとって、神は永遠の幸福の源として男性に知られなければなりませんでした。彼は美徳の信仰、希望、慈善を人間の行動に関連する他のどの概念よりも優れていると考えました。

愛

キリスト教の利益を示すものとして、セントオーガスティンは次のように述べています。「私の体重は私の愛です。私の愛の重みによって、どこへ行っても運ばれる」ということで、男性の最も重要な感情は愛でした。

区別

それは、神の愛以外に真の愛はないという事実を指し、それが唯一の正直な気持ちであると考えています。

悪の問題

それは、世界には絶え間ない闘いの中に2つの創造的な原則があることを明らかにします：善または光の神と悪または暗闇の神。万能者によって作成された場合でも、生き物は腐敗する可能性があり、それは道徳と倫理が影響を受けるときです。

自由、意志と運命

カバの聖アウグスティヌスの主な関心事は人間の運命であり、彼は信仰によってのみ、人類は魂の不滅を信じることができると確信しました。幸せが完全であるためには、この最後の教義は明確でなければなりません。

-セントトーマス

彼の概念はギリシャの哲学者アリストテレスと一致しました。なぜなら彼は逐語的に「すべての行動は終わりに近づき、終わりは行動の善である」と引用しているためです。

この教会の代表者にとって、幸福は物質的な物を持つことと一致することはできません。幸福は人生を終えるのではなく、他の精神的な面を超越するので、人は善のビジョンを達成するために神の助けを必要としますすべて。

-マーティン・ルター

マーティン・ルター

アリストテレスを言い換えると、倫理には、知性、勇気、節度、正義という4つの基本原則がありました。

しかし、ドイツの神学者はさらに進んでいます。彼はすべての信心深い行動において利己的な行動もあると断言しているからです。それは創造主からの贈り物であり、人間は信仰によってそれに到達するので、神の前の正義は行動によって獲得されないことを認識しています。

ルターの考えは、聖書の箇所であるローマ人への手紙3:20と密接に関連しています。これは逐語的に表現されています。

神学者はまた、キリスト教倫理における自由の重要性に言及しています。1520年の彼の著作の1つで、彼は次のように述べています。クリスチャンの存在は、すべてのものに仕え、すべての対象となる僕です。

参考文献

1. Emmanuel Buch（2014）。聖書の倫理：キリスト教道徳の基礎
2. アンヘル・ロドリゲス・ルニョ（1982）。マックス・シェラーとキリスト教倫理
3. オーパスデイ（2018）教皇はopusdei.orgからの第7の戒め、「あなたは盗んではならない」を説明します。
4. レ・トンプソン（1960）十戒
5. ラテンアメリカの聖書（1989）
6. カトリック教会の教理要綱（2005）
7. Alessandro Reinares（2004）サンアグスティンの哲学。
8. Mauricio Beuchot（2004）セントトーマスアクィナスの哲学入門