«国民のためのすべてのもの、しかし人々なし»、フランス語での最初のフレーズは「Tout pour le peuple、rien par le peuple」です。これはフランスで生まれたフレーズであり、統治者。必要なものを国民に提供しますが、政権を分散させることができるより大きな社会的または政治的力を彼に与えません。
このフレーズは、専制思想を率直に表明した多くの統治者に不正確に起因している。しかし、それは異なる国のさまざまな王と共通して関連していますが、同時に。フランスのルイ15世からスペインのカルロス3世まで、ロシアのキャサリン2世を通過。
ルイ15世。
このフレーズの歴史的なルーツは、慈悲深い絶対主義としても知られている啓蒙的な専制主義に関連しています。王はすべての力を持ち、彼の行動を正当化する必要はなく、人々はこの行動を批判したり判断したりするべきではありません。
この政治運動の基本原則は、社会の中で快適なライフスタイルを維持することですが、住民に力や本当に重要な決定を与えることはありません。
このように、君主たちは健康、基礎教育、かろうじて安定した経済と文化的発展を提供しましたが、常に人々の意見や考えを否定しました。
人々のためのすべて、しかし人々なし：単純なフレーズ以上のもの
啓蒙的な専制主義は、18世紀には政府の好ましい形態になりました。それまでに君主たちは、「啓蒙主義」と呼ばれる先駆的な運動のイデオロギーに触発されて、法的、社会的、教育的改革を確立していた。
最も著名な啓発された専制君主の中には、フレデリックII（大）、ペドロI（大）、キャサリンII（大）、マリアテレサ、ジョセフII、およびレオポルドIIがいました。彼らは通常、行政改革、宗教的寛容、経済開発を開始したが、彼らの主権を損なう、または社会秩序を混乱させるような改革を提案しなかった。
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啓蒙主義時代の主要な思想家は、民主主義国家が推進する現代市民社会の創造と進化に不可欠な政府の理論を発展させたとされています。
啓蒙的絶対主義とも呼ばれる啓蒙的専制主義は、啓蒙主義の政府の理想に起因する最初の教義の1つでした。
この概念は1847年にドイツの歴史家ウィルヘルム・ロッシャーによって正式に説明され、学者の間で議論の余地があります。
啓蒙された専制君主は、王権は神の権利からではなく、専制君主が他のどの政府よりも統治する権限を持つ社会契約から発したと考えました。
実質的に、悟りを開いた絶対主義の君主たちは、主体の生活を改善することによって権威を強化しました。
この哲学は、主権者が彼ら自身よりも彼の主題の利益をよく知っていることを意味しました。問題の責任を負う君主は彼の政治参加を妨げた。
専制君主と啓発された専制君主の違いは、彼らが啓蒙時代をどの程度受け入れたかの広範な分析に基づいています。
しかし、歴史家たちは、啓蒙された専制政治の実際の実施に異議を唱えています。彼らは統治者の個人的な「啓蒙」と彼の政権のそれを区別しています。
主な悟りの独裁者
支配者としての彼らの行動の重要性のために：
プロイセンのフレデリック2世
彼はプロイセンの最も超越した専制君主であり、刑務所の慣習に革命を起こし、父親が貴族に実践した迫害と苦しみを無効にし、教育を促進し、文化的で利益のある製造を促進し、宗教哲学を布告するために学校を設立しました。
キャサリン2世
君主制のロシアは1729年から1796年まで統治しました。彼の時代に彼は学校や療養所を建設し、いくつかの首都を変容させ、更新し、行政を体系化し、教会に障害を与えました。
ドイツのジョセフ2世
ドイツ国王は奴隷制度を廃止し、拷問をやめ、教会に属する財産を自分のものにし、学校、診療所、高齢者のための家を作り、すべての宗教に礼拝の自由な行使を認め、司祭階級に賛辞を立てたカトリック教会と貴族の。
ポンバル侯爵
彼は商取引の発展を刺激する官僚的、財政的、そして一般的な変化を準備し、指揮したポルトガル人でした。また、輸出税の免除を承認し、ロイヤルバンクを設立し、自国に住んでいたイエズス会を追放し、民兵を復活させました。
賢明な専制君主によってもたらされた革新のほとんどは短命でした。彼らが実施した変更のほとんどは、その後、彼らを統治した王たちによって廃止されました。
革命のおかげで専制主義の終焉
独裁主義は18世紀の後半ごろにヨーロッパ中に植え付けられました。それは当時の政治体制の絶対主義的要素と、例示的なイデオロギーからの新しい概念との組み合わせでした。
しかし、当時の多くの思想家は、王冠からのリモートパワーの起源について議論しました。社会問題における人々の無知についての合理的な説明を求めて、ルソーのような登場人物は人々に政府に反逆させようとし、権力は王からではなく人々からもたらされたと説明した。
これを達成するために、指導者たちは人々の保護と芸術的、教育的、生産的、製造的、科学的進歩を求める権威の類似を採用しました。
しかし、人々の見方は無視され、「人々のためのすべてのものであるが、人々なし」というスローガンが生まれました。
拷問は取り除かれ、死刑判決はほとんど消滅した。教会はその権力を国家に従属し、官僚機構が拡大し、国家の主体が中央集権化されたと見なした。
啓蒙的な専制主義は、各社会階級の権威と自由の組織を妨害することなく、王の帝国を強化することを暗に求めていました。旧体制の社会構造は、貴族に対処する必要がないように模倣されました。
統治者の狡猾さにもかかわらず、経済圏で最も強力な人々の一部にとっての政治領域の悪化は、最大の財政負担を負わなければならないブルジョア階級がシステムの死をもたらし、独裁政権の誕生につながった。 1789年にフランス革命で形を取り始めた君主制。
参考文献
- ホセ・マリア・ケイポ・デ・ジャノ（トレノ伯）、スペインにおける蜂起、戦争、革命の歴史、1872年版（1836-1838年に登場）、pg。48。
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