東分裂、ローマに拠点を置く- -と正統派と他の東自白も大分裂と呼ばれるが、西のローマカトリック教会の間の宗教紛争の終わりでした。その結果、両流の明確な分離と、両首脳の相互の非難が明確になりました。
分裂は1054年に起こったが、対立は数世紀にわたって起こっていた。多くの歴史家は、ローマ帝国の首都がローマからコンスタンティノープルに移されたときに彼らがすでに始まったと断言し、テオドシウスがこの帝国を東洋と西洋の帝国の間で分割したときに強調されました。
それ以降、分裂が発生した日まで、フォティウスによる事件や、彼らが共有しなかったいくつかの単なる秘跡的な問題などの事件は、その違いをさらに悪化させていました。相互の非難と最終的な分離の後、ローマカトリック教会と東教会は別れ、何度も衝突しました。
この例は、相互の誤解と不信が非常に明白であり、これらの反応の結果として、いくつかの重大な敗北が発生したことを考えると、十字軍の間に観察されます。
バックグラウンド
313年にコンスタンティヌス大帝がローマ帝国の首都をコンスタンティノープルに移したとき、長いプロセスが始まり、キリスト教会のさまざまな支部が分離されました。
数年後の359年、テオドシウスの死は帝国の分裂につながりました。当時、東ローマ帝国と西ローマ帝国が生まれ、政治的、宗教的指導者は異なっていました。
分裂の先例
857年には、すべての専門家が決定的な分裂の最も明確な先例であると考えるものが行われます。その年、ビザンチン帝国（東部）の皇帝は、家父長の聖イグナチオをコンスタンティノープルから追放することを決め、後継者のフォティウスを選びました。
フォティウスの問題は、彼が宗教的でさえないということでした。それを修正するために、彼はたった6日ですべての必要な教会の命令を受けました。
任命はローマでは好きではなく、サン・イグナシオの追放は少なかった。フォティウスはローマの司教に彼の姿を完全に順守するように伝え、一方皇帝はイグナチオが自発的に引退したことを認めた。
教皇の使節の贈収賄を含む2人のビザンチンの動きは、家父長制の頭にあるフォティウスを正当化する会堂で終わりました。
一方、イグナチオはローマの階層に真実を語った。ニコラスはラテランで別の教会を召集し、破門されたフォティウスであり、未来の聖人を彼のポストに戻した。明らかに、天皇はその命令に従わなかった。
皇帝の死は彼の後継者が彼が修道院に閉じ込められたフォティウスの敵だったので状況を変えました。評議会で、新しい教皇ハドリアヌス2世は彼を破門し、彼のすべての本を燃やすように命じました。
フォティウスが家父長制を再占領した休止期間の後、彼は再び投獄された。彼は897年にその状況で亡くなりました。
彼の姿は忘却に陥ったように見えたが、家父長制の次の居住者は再びローマを完全に信頼することはなく、ますます独立した。
確実な分離
東分裂の主人公はミゲル1世セルラリウスとレオ9世でした。最初はローマ教会に激しく反対し、1043年にコンスタンティノープル総主教庁に来ました。2番目は当時のローマの教皇でした。
紛争を始めたのは正統派でした。したがって、1051年に彼はローマ教会の異端教会を聖体で種なしパンを使用し、それをユダヤ教に関連付けたとして非難した。この後、彼はギリシャの儀式に変更しない限り、市内のすべてのラテン教会を閉鎖するよう命じました。
さらに、彼は教皇を支持して僧侶を追放し、ローマに対するすべての古い告発を取り戻しました。
3年後、すでに1054年に、レオIXはビザンティウム（コンスタンティノープル）に代表団を派遣し、家父長が撤退の脅威にさらされることを要求した。彼は教皇使節も受け取らなかった。
ローマの代表団によるローマ人とコンスタンチノポリタンの間の対話と呼ばれる著作の出版は、さらに対立を強めました。これで彼らはギリシャの習慣をからかった。7月16日、彼らは破門の雄牛をサンタソフィアの教会に残し、街を去りました。
ミゲル1世のセルラリオは公の場で雄牛を焼き、法王の代表の非難を宣言した。分裂は実現した。
原因
ほとんどの著者は、分裂の根本的な原因を特定するために、宗教的な違いを脇に置く傾向があります。彼らは、それがより強力な闘争であり、その中心としてのローマへの従順であったと主張している。
したがって、東には法王に相当する数字はありませんでした。すべての司教がその一部であり、彼らは彼らの独立を維持しようとした司教座がありました。しかし、これとは別に、破裂につながる一連の原因がありました。
相互反感
東洋人と西洋人の間には非常に悪い関係があり、それぞれ独自の習慣と言語を持っています。東のクリスチャンは西のクリスチャンよりも優れており、何世紀も前に到着した野蛮人によって汚染されていると考えていました。
宗教の違い
時間とともに拡大してきた宗教的解釈にも違いがありました。各教会には、独自の聖人と、異なる典礼暦がありました。
教会の長であるローマとコンスタンチノープルの間にも論争がありました。より具体的な側面は、教皇が司祭によって行われた確認の秘跡を受け入れなかったという東洋の非難、ラテンの司祭が彼らのひげを切り、独身である（東洋のようではない）そして彼らが使用したという違いを完了しました大量の種なしパン。
最後に、聖霊が父と子から進んだという肯定のローマの信条への導入についての真の宗教的な議論がありました。東洋の宗教家はこの最後の起源を認めたくなかった。
政治的相違
ローマ帝国の遺産も争われました。西洋人は帝国を再建するためにシャルルマーニュを支持しました、一方、東洋人は彼ら自身のビザンチン皇帝と味方しました。
結果
正教会は一つもありません。最大のものはロシア人で、約1億5000万人のフォロワーがいます。これらのすべての教会は自主的であり、彼ら自身の決定の能力があります。
今日に至るまで、正教会はカトリック教徒やプロテスタントに次いで、キリスト教内で忠実な数で3番目のコミュニティです。彼らの名前は正確に原典典礼に最も近いという彼らの主張に由来しています。
参考文献
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- モレロ、ホセ・アントニオ。東と西の分裂。gibralfaro.uma.esから復元
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