文学的創造論はで開発された動きだったフランス、スペインとラテンアメリカのヒスパニック系の作家の中で20世紀の初め。1916年頃にパリでチリの詩人ビセンテフイドブロによって創設されたと考えられています。
ウイドブロが第二次世界大戦まで住んでいたフランスから、創造論は、ディエゴチェンドヤやファンラレアなどのスペインの詩人に影響を与え、フランス、スペイン、ラテンアメリカの前衛詩人に大きな影響を与えました。
創造論者の作家にとって、詩人の役割は、現実が提供する世界を説明することではなく、架空の個人的な世界を作成することでした。
これらの作家は、画像と比喩を組み合わせ、オリジナルの語彙を使用し、言葉を不合理な方法で組み合わせました。
初め
ウイドブロによれば、創造論は彼が見つけて広めようとした学校ではなく、彼自身が1912年頃に詳述し始めたという理論でした。
これによると、この著者の最初の作品は完全に創造論者ではありませんでしたが、文学の流れの最初のステップはすでにそれらの中で認識されていました。
「クリエーショニズム」という名前は、すべての生き物が創造者の神の手から来ていると考える宗教の教義に由来しています。
この意味で、ハイドブロは、作者が宇宙の創造者の神の役割と彼自身の作品の論理を果たすべきであると提案しました。
ただし、これを「創造主義」の教義と混同しないでください。つまり、創造神がいるという宗教的信念を維持する進化論に反対する人々。
特徴
創造論の主な特徴は、ミメシスの拒絶、つまりもっともらしい方法での現実の反映でした。創造論者の詩人のイデオロギーによれば、既存の現実に言及することは、何も創造しないことを意味します。
詩人が彼の作品「詩の芸術」で述べたように、詩人が作品のために作成する世界では、彼らは「小さな神」の役割を引き受けます。このため、彼の作品内では、新しい単語の作成や論理的な根拠のない比喩の使用など、すべてが許可されていました。
創造論者にとって、詩人は彼自身の世界の創造を始めるために彼の作品に自然を描くことをやめなければなりませんでした。したがって、創造論者の詩は、それ自体が新しい現実を構成するのに十分に鮮明な新しいイメージを作成する必要性を暗示していました。
このため、創造論はさまざまな技法を使用して、各著者の作品で作成されたこれらの新しい世界にアプローチしました。
これらの世界のいくつかには、構文のほかに、言語の規範と美学に違反する新しい言語が含まれていました。
同様に、彼らは駄洒落、列挙の長いシーケンス、非合理的なゲーム、そして物語のラインの欠如を使用しました。そのため、創造者の神の手から生まれるランダムなオブジェクトのように見えました。
意味がなく、美的規範から離婚したこの不合理な構造は、ウルトラリズムやダダイズムなどの他の前衛の影響を大きく受けました。
もう1つの重要な機能は、その多声性でした。この傾向は、主にパリで設立されたスペイン語を話す作家によって作成されているため、彼らの作品は、時々未分化の方法で使用されていたさまざまな言語を統合しました。
主な代表者
1-ビセンテウイドブロ
ビセンテウイドブロは1893年にサンティアゴデチリで生まれ、1948年にカルタヘナ（チリ）で亡くなりました。彼は創始者であり、創造主義の主要な代表者であり、ラテンアメリカの前衛の偉大な推進者だったと考えられています。
1916年に第二次世界大戦中に到着したパリに滞在したとき、ハイドブロは創造論の最大の発展に達しました。後に彼はマドリードに旅行し、そこで現在の信者である新しい作家に会いました。
彼の主な作品であるアルタゾールは、1931年に出版され、創造主義の最も象徴的な小説でした。しかし、ハイドブロは、パリへの彼の最初の旅行の前の1912年から彼が創造論者の性質のテキストを生産し始めたと主張しました。
1925年に彼はチリに戻り、彼の到着以来、彼は雑誌La Reformaの創設と毎日のAcciónによって強調されている活発な文学と政治の生産を引き受けました。さらに、彼の政治活動は彼を大統領に立候補させることにしました、彼がパリに戻るように動機づけられた失敗。
2-ファン・ラレア
フアンラレアは1895年3月にビルバオで生まれ、1980年にアルゼンチンで亡くなりました。彼は超人運動の雑誌で彼の最初の出版物を作りました。しかし、後に彼はビセンテ・ウイドブロへの彼の近さによって動機付けられて、創造論にリンクされました。
パリでは、彼はダダイズムやシュールレアリスムなどの他の前衛派とも連絡を取り、母国語の結びつきに関して最大限の創造の自由を実現するために、詩的な言語としてフランス語を採用しました。
彼の完全な作品は、前衛的な詩がブームに達した1960年代にスペインで出版されました。彼の詩をまとめた本はVersion Celesteと呼ばれ、この出版の結果、彼はカルト詩人になりました。
パリを通過した後、彼はラテンアメリカに移り、この大陸の最初の人々についてもっと学びたいと考えていました。
最後に彼はアルゼンチンに定住し、そこで彼は彼が関係していた著者について豊富な詩と伝記の出版物を作りました。
3-ヘラルドディエゴ
ヘラルドディエゴは1896年10月にサンタンデルで生まれ、1987年7月にマドリードで亡くなりました。詩と文学における彼のキャリアは伝統的な詩へのアプローチから始まりましたが、彼のパリでの時間は彼の先駆者との関係を可能にしました時間。
この街で彼はVicente Huidobroに出会いました。そのおかげで彼は創造主義的な特徴を持つテキストの制作に挑戦しました。
さらに、彼自身は後に、キュービズムやダダイズムなど、他の芸術的および文学的な前衛に対する彼の弱点を認識しました。実際、異なる電流の特性の融合は、その主要な特性の1つでした。
彼はパリに滞在した結果、Imagen（1922）とManual depuma（1921）を出版しました。たとえば、この最後の本では、彼は同じ詩の中で2つまたは3つの詩を融合し、同時に新しいイメージを作成しています。
参考文献
- 伝記と生活。（SF）。ジェラルド・ディエゴ。回収元：biografiasyvidas.com
- ドン・キホーテ。（SF）。ビセンテ・ウイドブロ。回収元：donquijote.org
- ハーラン、C（2015）。創造論とは何ですか？回収元：aboutespanol.com
- 詩学。（2009）。ビセンテ・ウイドブロ。回収元：poeticas.es
- 百科事典ブリタニカの編集者。 （1998）。創造論。回復：britannica.com