クルターアニスモ：起源、特徴、代表、作品 - 文献 - 2025

culteranismoはスペイン黄金世紀のバロック様式の運動の美的傾向は、複雑だったの形状や構造が作られたことは非常に難しい、その内容を理解すること。

この現在は、花、謎めいた言語で純粋な比喩を使用することを提案しました。これは、構造、演劇、演説に典型的な表現形式の意味とメッセージを隠し、構造を優先しました。これは、気密で貴重なモダニストが「芸術のための芸術」と呼んだものでした。

ルイス・デ・ゴンドラ・イ・アルゴテは、カルテラニスモの主な代表者でした。ソース：ディエゴベラスケスのワークショップ

言語のラテン語化の資源はまた、古代の作家への帰りとして知覚されることができます。個人的な経験。

この運動は、16世紀の終わりと17世紀の初めに現れました。スペインの司祭、劇作家、詩人であるルイス・デ・ゴンゴラ・イ・アルゴーテの最も多作な指数の1つであるゴリゴスモと呼ばれたのは、バロック式のペンで新しい言語を築き、当時の文化エリートだけがアクセスできるようにしたためです。

原点

語源的に、culteranismoという単語は形容詞に由来します：カルトとルーテル。クルタラニスモの起源は、16世紀から17世紀のバロック文学にあります。

以前は、ルネサンスの遺産は、その後の文学世代に、作品の形式と内容の間に存在するはずのバランスに関する一連の指針を与えていました。

人間の精神の落ち着きのなさは、形式の連鎖と文教の要求を断ち切る必要性を経験し始めました。創作者たちは、ルネサンス期に作曲に求められる古典的なバランスをアンバランスにする新しい美的提案を追求する衝動を感じました。

当時の文学美学の現代的な概念は、ルイスデゴンゴライアルゴテの手から生まれました。バロックは、独創的で鋭く不可解な方法で歌詞と詩のリソースを反映した提案に道を譲りました。

詩の目的は、内容よりもフォームを優先する言葉の面と構造に包まれました。最後に、ゴンゴリアンのテーマは、潜在意識の経験からの人間の本質、他者性、人間の理想を反映するものとして詩を提案した鏡面反射法を通して見られました。

特徴

culteranismoの特性は、詩的な事実について異なる見方をしました。これは、貴重な言語学の規範に対応する美的行為と見なされました。

文法と作品の目的を表現的に反映するものとして裁量的に扱い、言語を現実の鏡として使って、世界の個人的なビジョンを理想的に演習しました。

ダイナミズム、感覚的対立、現実の双曲線化が求められました。単純な言葉とルネサンスのバランスの著しい拒絶がありました。

独創性と創意工夫は、新しさ、口頭のゲーム、および歪曲を引き起こし、確立されたものに挑戦し、教育を受けた読者の知性と厳格さを試してみました。この文学的スタイルの主な特徴の中で、以下が際立っています。

構文の複雑さ

単語の順序は自然な構造で崩れます。メッセージの解読を困難にする文間の依存関係（下垂体）を示唆しています。

意味的な提案がほとんどない

構文の長さと単語の従属は、伝えたいアイデアを隠します。メッセージを解読するには、インテリジェンスと複雑な認知プロセスが必要です。

構文の鏡面性

それは詩的なイメージのコントラストを通して達成されます。同義語や反意語などのリソース間の相互作用が、理想的な存在と現実的な存在のビジョンの対比を示唆しているキアロスクーロです。

構文ラテン語化

文法順序の破綻は、ハイパーバトンやその他のリソースの過度の使用によって発生します。さらに、ラテン語が使用されましたが、ルネサンスではそれらを教育を受けた読者に知られているという事実にもかかわらず一般的ではありませんでした。

同様に、古典的な構造の転置と言語的アタビズムは、作家のカルト主義者の意図を強めました。

装飾文学装置の使用

華やかで対照的で、荘厳で誇張された言葉が存在します。比喩、異音、形容詞、省略など、大胆な感覚のイメージが詰め込まれた詩が現れる。形容詞やリズミカルで健全な言葉も一般的です。

永久的な回避と暗示

現代世界から脱出する必要があり、それは神話や他の文化への暗示によって達成されました。古典的なルネサンスのパターンが崩れ、現実を表現する方法が最も重要な新しい世界が生まれました。

テキスト間の相互関係

古代と現代の作家によるテキストと作者の高度な知識と文化的性質との間に直接的な関係が確立されました。

代表者と作品

ルイスデゴンゴライアルゴテ（1561-1627）

彼はスペインのコルドバで生まれ、このトレンドの主な推進者でした。彼の批判者は、文学的な創造的演習の実施方法に関して、アカデミズムによって確立された規範に挑戦することを敢えてしたことを強く非難した。

彼は17世紀の詩的なスタイルの更新に関して物議を醸した作家でした。彼は明確で普通の表現から目立つ言語を作ることを志しました。

彼はルネサンス言語のリソースを更新し、ラテン語化された言語のひねりを取り入れて、正式な文法的アタビズムのない言語学的ツールとして詩の創造を提案しました。

ゴンゴラの意味の暗さは、その内容に謎めいた特徴を与えた修辞的および言語学的分解の傾向によるものでした。

密閉言語は、人生の問題を論じた著者の不可解さを示唆しました。これは、彼が創作プロセス中に経験した回避と距離の産物です。これは著者に対するこの電流の影響の証拠です。

ゴンゴラは、数多くのソネット、ロマンス、デシマス、レトリラ、歌の作者でした。彼が書いた主要な詩の中で、以下は際立っています：

ポリフェムスとガラテアの寓話

現代の要素が道徳化のために書かれていないという事実にある叙事詩。教訓的な意図なしに、著者は外見と残忍性のために彼を拒否したニンフであるガラテアのために、サイクロプスであるポリフェムスの愛を語りました。

説明は、物語のプラスチック要素を強調するために物語の表現を置き換えます。著者は、高度に培養された次元の貴重で大げさなテクニックを展示しました。

彼は音声リソースと精巧な比喩の使用を意図的に促進し、それ自体が創造的存在としての美的意図と言語の具体化を高めました。

レルマ公爵に捧げられたパネジリック

詩的なお世辞を統治者に救う称賛のジャンルの作品。これにより、ゴンゴラはバロックの貴族の評判を高めました。

孤独

その物語は詩的な装飾と迷路のような言語のひねりに満ちた複雑な構造に陥っているため、それはculteranismoの象徴的な作品でした。

その内容は自然の理想化を中心に展開しており、これは厳格で滑稽な宮廷環境とは対照的です。

ファンデタシスペラルタ、ヴィラメディアナ伯（1582-1622）

ポルトガル出身のスペイン人作家。彼の人生における名声は、彼の過剰、強迫的な存在、そして悲劇的な死に由来しています。彼の詩的な作品は、バロックの2つの支配的な流れであるculteranismoとconceptismoのバランスの取れた統合でした。彼の最も関連性の高い作品は次のとおりです。

ファエトンの寓話

カルタラニスタの黄金の詩人にふさわしい作品で、そのスタイルに典型的な気密性を備えた、広範で理解しにくいものです。

この作品は、La metamorfosisに含まれる神話的なOvidian作品をほのめかしているそのテーマからの参照ですらあります。その構造はポリフェムスとガラテアの寓話に似ているので、それはゴンゴリアンの形を称賛する学術詩です。

ペドロカルデロンデラバルカ（1600〜1681）

カルデロンデラバルカはスペインの劇作家であり詩人でした。彼はまた軍の一部であり、軍歴を作りました。洗練されたスタイルで、彼の演劇作品の美的提案はより詩的で知的であり、文化的な言語を楽しんだ顕著な教訓的な意図がありました。

彼のテキストの音楽性と優雅さは文化主義的美しさの理想に応えましたが、彼は内容を重視しているため、彼の作品はまた、概念主義に染み込んでいました。

また、彼が常に精巧に作成した慎重な景観プラスチックの提案にも感謝します。その細部では、象徴感覚要素が際立っていました。

人生は夢です

1635年に出版されたこの作品のメインテーマは、運命に支配されていない人間には自由に人生を形作る力があるという事実を中心に展開しています。

その構造は3つの行為に分かれています。この作品の劇的な内容は、バロックの美的提案を尊重し、当時の社会の複雑さを示した駄洒落や他の文学的なリソースでいっぱいです。

世界の素晴らしい劇場

これは1655年に書かれたオート・サクラメンタルで、1つの行為で行われます。その中心テーマは、各個人がキャラクターを表す素晴らしい劇場としての生活です。

著者は、善を行うことの重要性の考えを高め、社会的イコライザーとしての死の考えを提示します。この主題には古代の参照（プラトン、エピクテトゥス、ストイックなどによって扱われた）があり、カルデロンはそれを宗教的事実に囲まれた反射の主題として救助します。

参考文献

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