ディエゴデホヘダ（1571？-1615）は詩人であり、スペイン起源の宗教家でした。作者のラクリスティアーダは、キリストの受難が語られた英雄的な詩で知られています。その単一の作品のおかげで、彼はペルーの植民地時代の叙事詩的なスタイルの最も関連性の高い詩人と見なされました。
ラクリスティアーダは、ペルーのイエスについて書かれた最も重要な著作とされています。さらに、彼の貢献の中で彼はリマにあるレコレータドミニカーナデラベンディタ修道院の創設者の一人として認められました。ディエゴデホヘダは、当時の宗教家の中で最も重要な地位を占めるようになりました。
ラクリスティアーダは著者の最も重要な作品でした。出典：ウィキメディア・コモンズ。
バイオグラフィー
早い時期
Diego de Hojeda y Carvajalの人生の最初の数年間に存在するデータはほとんどありません。歴史家で兄弟のフアンメレンデスのみが、詩人や宗教家の生活の詳細を明らかにすることができました。たとえば、1571年はディエゴの誕生の年であり、その起源はセビリアでした。
詩人の親はディエゴペレスヌニェスとレオノールデカルバハルでした。Hojedaの姓は彼の両親のいずれにも属していません。Meléndezがこれについて知ったのは、母の祖父の姓で家族の2番目の男性の子供にバプテスマを授けるのがその時の伝統であったという説明でした。
一部の歴史家は彼が人文教育を受けたと主張しているが、彼の学問的訓練の詳細は知られていない。ただし、これをサポートするドキュメントはありません。
17歳のとき、彼はペルーに旅行する機会があり、最初にパナマに立ち寄りました。彼の両親は息子の決断に気づかず、歴史家によれば、家族が兄弟となることを拒否したために動機づけられました。それ以来、彼はいつでもスペインに帰っていません。
宗教生活
彼は1980年代後半に16世紀のペルーに来て説教団の一部となりました。彼の最初のステップは、ロザリオの修道院に入ることでした。初心者の頃から、彼は文学と神学への情熱を交互に切り替えることができました。修道院では、130人以上の修道士と暮らしていました。
サンマルコス大学は、1551年にロサリオ修道院があった場所に設立されました。このため、ホジェダは神学者として、またその機関の文学について彼の研究を行ったと考えられています。
作家および詩人としての彼の資質は、修道院を越えて広く認識されました。彼の神学の知識は、17世紀初頭の授業に使用されました。このようにして、彼はペルーで権力と名声を得ていました。
彼は教師と宗教家としての役割を交替しました。1609年に彼は上司の地位を占めるためにクスコに転籍し、1年後彼は国の首都で同じ役割を果たしました。
1611年、スペイン王室からの訪問者、Friar Alonso deArmeríaがペルーに到着したとき、彼はすべての地位と権力を失った。彼らは彼に罰としてクスコ修道院に行くように命じました、そこで彼はHuánucoに送られる前にしばらく留まります。
死
ディエゴデホヘダは44歳で亡くなりました。彼の死は、1615年10月24日、ペルーのウアヌコデロスカバジェロスにある単純な修道院で起こりました。
彼の死後、アルメリアの訪問者は彼の決定についての複数の不満のためにオフィスを離れました。その後、FriarNicolásGonzálezは、Hojedaの遺跡を発掘し、宗教儀式を行うよう命じることにしました。
Hojedaの遺体は、1535年に設立された、現在はサントドミンゴデリマとして知られるロサリオ修道院の地下室に移されました。修道院の地下室には、当時の騎士団に所属していた宗教家が埋葬されていました。サンタローザデリマの遺跡も埋葬されています。
遊び
ディエゴホジャダの生涯と作品を研究した歴史家たちは、彼が長年にわたっていくつかの詩を書いたことを確信しましたが、真実は、ラクリスティアーダが作家としてのキャリアの中で最も重要な作品であることです。
La Cristiadaには、時間の経過とともに異なるエディションがありました。元の原稿はパリの国立図書館から入手しました。後の版では詩人の作品が取り上げられましたが、作品の批評的分析も取り上げられました。
本は、実際のオクターブで書かれました、それは、それぞれ11音節の8つの詩で構成されるスタンザです。テキスト全体を構成するスタンザは約2000あります。
初版はスペインで印刷された後、1611年に初めて登場しました。その出版は、兄弟アグスティン・デ・ベガとロレンツァーナの決定のおかげで2年前に承認されました。
他に2つのテキストが作家としてDiego Hojedaに知られていました。1590年に彼はチリの詩人ペドロ・デ・オーニャの作品を発表するために、アラコ・ドマドと題されたいくつかのラインを書いた。導入部に他の著者の文章とともに存在するHojedaのテキストは、当時の一般的な慣習であるチリの作品を賞賛することに基づいていました。
彼が1602年に雑則の最初の部分で行った分析は、いくつかの俗語でも知られていました。ディエゴダバロスフィゲロアによって出版された作品。
彼の作品の特徴
彼は作品で単純な言語を使用し、時々彼が使用した文学的なリソースは散文のものでした。特にバロック時代とルネサンス期のさまざまなスタイルの特徴が観察されました。これは、スペイン文学の黄金時代の一部であった作家の間で一般的でした。
彼の目的は読者の感情に訴えることだったので、彼は自分の作品の美学をあまり気にしませんでした。彼は変化を生み出し、福音の考えへの関心を呼び覚まそうとしました。
イエスは、常に詩に登場する人物でした。彼はまた、とりわけ、天国、天使、ユダ、またはマリアについても言及しました。
彼には、非常に多様なストーリーテリングモデルがありました。ラクリスティアーダの場合、柔軟で、目的がテキスト全体で異なるナレーターとの仕事の話がありました。ときどき落ち着いたトーンになりました。
参考文献
- Becco、H.（1990）。スペイン系アメリカ人の植民地時代の詩。カラカス：アヤクチョ図書館財団。
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