聖書解釈学：起源、種類、解釈、本 - 文化語彙 - 2025

聖書解釈は聖書や関連書物の解釈に焦点を当てて科学です。これは、テキストの分析の基礎となるガイドラインを提供する手法です。

この科学は、旧約聖書と新約聖書の神聖な書物を効果的に研究するために、エクゼクテスまたは聖書の通訳が統治されるべき原理を詳しく説明することを担当しています。

神聖なテキスト。フリー写真を介して。出典：pixabay.com

解釈学は、聖書の解釈は軽く解釈されるべきではないと考えており、それは誤解を招き、聖書の意味に偏りを引き起こす可能性があります。

聖書を解釈する方法に関しては、過去に、本に具体化された教えに関心のある哲学者、神学者、学者の間で大きな違いがありました。一部の人にとって、聖書の解釈の最も推奨される手順は、いわゆるリテラルであり、ヘブライ人によって導入された最初の解釈方法でした。

最初に知られているhermeneutは彼の教えをイスラエルの人々に広めるために聖書を文字通り解釈することに専念したエズラでした。

文字通りの方法は、それらが書かれた時間の歴史的および文化的文脈に従って、言葉、パッセージ、および文学的資源の研究に基づいて神聖な本の分析を提案します。

非常に強くなったもう一つの立場は、文字通りのものとは異なり、精神的または宗教的側面に関連する聖書に体現された言葉の背景を想定した寓話的なものでした。

寓意的な解釈は多くの支持者を獲得し、聖書の解釈の進化をプロテスタントの改革と呼ばれる期間まで止めました。

起源と歴史

聖書解釈学の起源は、聖典の最初の解釈を担当したエズラ（紀元前480〜440年）によって明らかにされました。

エドラスは聖書のテキストの深い研究に焦点を当て、単語や聖書に反映されていた一節の意味を解読しました。

彼が分析に使用した方法は文字通りであり、それは書かれたものの意味を変えないことと、時間の一部であった歴史的および文化的文脈に基づいて説明を求めることを目的とする解釈で構成されています。

文字通りの解釈の方法は1世紀までラビによって適用され、旧約聖書と新約聖書の解釈を実行するために使用されました。

1世紀以降、寓話として知られる経典を解釈するための新しい方法論が導入されました。これには、分析に精神的な部分や宗教が含まれていました。

寓意解釈学の先駆者はアレクサンドリアの原産地（184-253）でした。この時期から改革が行われた16世紀までは、聖書の解釈に進展はありませんでした。

改革の間に、神聖な文章の文法解釈の原理の精緻化を担当したロッテルダムのエラスムス（1466-1536）などの解釈学の進化の基礎を築く大きな貢献が生み出されました。

改革は文字通りの分析方法を用いて聖書解釈学の原則を確立することに貢献しました。

バックグラウンド

聖書解釈学の前例は、紀元前537年にさかのぼります。C.ユダヤ人がバビロンへの亡命から解放され、イスラエルに戻ることを許可されたとき。

亡命の長い期間の後、彼らの故郷に戻るヘブライ人の多くは言語を忘れており、代わりにそれをアラム語に置き換えました。

その意味では、母国語で書かれているかどうかにかかわらず、彼らが理解することができなかったため、聖典の朗読にアクセスすることは不可能でした。

前述のエズラはヘブル人のグループを亡命からイスラエルに導き、神聖な本の教えについて彼らに教えることに専念しました。したがって、筆記者は解釈学として知られている聖書の教えを解釈する科学の先駆者の一人と考えることができます。

聖書の分析と解釈のために、エスドラスは言葉やパッセージを取り、当時の歴史的および文化的文脈に従ってそれらを研究することからなる文字通りの方法に忠実でした。

解釈学は、内容に基づいてその意味を変えることなく行われ、理解を深めるために、使用された文学図と研究期間の言語の経典の意味を分析する必要がありました。

語源

解釈学という用語は、テキストや文章を解釈または説明することを指します。特に聖書に関連しているので、それはその同義語である用語の解釈にも関連付けられています。

解釈学という言葉はギリシャ語のヘルメヌティコスに由来します。ギリシャ語の解釈は、私が解読するヘルメヌオという用語と、アートという単語に関連するテクネと、関連すると解釈される接尾辞ティコスの組み合わせです。

したがって、解釈学は、この場合は経典や聖典の解釈に基づいた芸術を指します。一方、この用語の意味は、ギリシャ神話の神であるエルメスに関連しています。

聖書解釈学の原則

解釈は言葉に添付する必要があります

聖書のテキストの研究は、そこに含まれている言葉の意味に変化がないように行われなければなりません。このため、作家は自分たちの時代に合わせたシンプルな言語を使用しました。

Hermeneutsは、単語の分析に基づいて作業を行い、作成された時間に対応する言語を考慮に入れる必要があります。

受講者は、文章を書くために使用された文法図の知識を深め、とりわけ、類義語、散文、寓話などの教えを説明しなければなりません。

全体のコンテキストを考慮に入れる

聖典に含まれるさまざまな箇所は、意味を与える他の箇所と相互に関連しているため、自分で解釈される可能性を欠いています。

歴史的および文化的背景を重要視する

神聖な本は、歴史的な出来事やそれらが書かれた時代の文化的特徴に関連する側面を部分的に公開しています。これは通訳者が特に注意を払うべきことです。

教えはいくつかのセクションで公開されています

神聖な書物に教えとして含まれていたトピックのいくつかは、別の箇所で公開されています。

解釈学の種類

リテラル

文字通りの解釈では、単語やパッセージはその意味に従って解釈する必要があります。これは、歴史的文脈、文化的側面を忠実に反映したものであり、多くの場合、物語は文法図を使用してキャプチャされました。

出典：pixabay.com。多くの神学者、哲学者、学者たちは、聖書の内容の解釈に興味を持っていました。

道徳の

それは、聖書には倫理に関連する様々な教えがあり、それらは抽出されなければならないことを解釈が考慮に入れなければならないことに焦点を当てています。

寓話的な

寓話的な解釈は、分析が行の間に隠されている情報を強調しなければならないという事実を指します。これは一般に聖書の宗教的特徴に関連しています。

神秘主義

神秘的な解釈は、聖典の真ん中に隠されている将来の出来事のナレーションに関する予測的な質を与える神聖な本の解釈に基づいています。

聖書解釈学の注目の本

聖典、いくつかの節、聖句、解釈の原理、方法の解釈を容易にするために準備された多くの作品があります。

科学としての解釈学の発展に関して最も傑出したものの中に、アンティオキア派の代表であるモプスエスティアのセオドア（350-428）がAdversus Allegoricosと呼ばれる最も重要な作品があります。

この作品の著者は、それが書かれた時代の歴史的文脈に適応した解釈を特徴とする旧約聖書の文字的な解釈を実行しました。

アンティオキアの学校に所属するタルソのディオドロスは、彼の最も関連性の高い作品Ti sdiaphoràtheoriaskaíallegoriasを通じて、聖書の歴史的解釈を実行しました。

一方、18世紀のファンアウグストエルネスティは、いわば、厳密な分析手法に依存する聖書の解釈の先駆者でした。彼の最も傑出した作品は、聖書の解釈学の参照として長い間利用されてきましたが、Institutio Interpretis Novi Testamenti ad usus lectionum（1761）と呼ばれています。

翻訳が「新約聖書の解釈の原則」であるこの作品の関連性は、聖典の著者が行った文字通りの正確な解釈に焦点を当てています。

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