第三世代の人権はカレル・バサック、その理論を中心欧州の法律に基づいているチェコの法学者によって1977年に作られた提案に属します。この理論によれば、人権には市民政治、社会経済、集団開発の3つのタイプがあります。
最初の2つは、国家に対する人々の個々の主張に言及しており、広く受け入れられている規範であり、さまざまな国際条約や条約で規制されています。3番目のタイプは、国家に対する人々およびコミュニティの要求を指します。それは最も対立的であり、法的または政治的認識を欠いています。
言及されている3世代の人権に加えて、最近、遺伝子工学と新しい技術に由来する権利に関連する4世代と5世代の存在が提起されました。ただし、これについてはまだコンセンサスがありません。
第一世代の人権
第1世代の人権は、市民的および政治的権利を指します。16世紀と17世紀にこれらの権利が生まれました。支配者が全能であってはならないことが認識され始めたのはこの時であり、それは君主的絶対主義に対する戦いの始まりと考えられています。
国ができないことや制限が必要であることが示唆された。さらに、人々は自分たちの生活に影響を与えた政策に何らかの影響を与えることができるはずであると考えられていました。ムーブメントの中心として2つのアイデアがあります。
- 個人の自由。
-国家に対する個人の保護。
ロック、モンテスキュー、ホッブズ、ルソーなどの哲学者は、後でさまざまな国の法的文書で具体化されたこれらのアイデアを提唱しました（1215年のマグナカルタ、1689年のイギリスの権利章典、1776年のアメリカ合衆国の権利章典、およびフランスの権利宣言男と市民の1789）。
憲法上の価値を持つこれらの文書は、いくつかの点で絶対的な力を制限しました：
-国会の事前の承認なしに、国王による税金の導入に制限が設けられました。
-必要な事前の司法手続きなしに、逮捕と財産の没収に制限が設けられた。
-表現の自由と思考の自由が宣言されました。
人権の第二世代
人権の第2世代は、経済的、社会的、文化的権利を指します。それらは、商品、サービス、基本的な社会的および経済的機会へのアクセスの平等と保証に基づく権利です。
工業化と労働者階級の出現は、威厳ある存在が何であったかについての新しい主張と新しいアイデアをもたらしました。人々は人間の尊厳が国家からの非干渉以上のものを必要とすることに気づきました。
これらの経済的、社会的および文化的権利は、経済的、社会的および文化的権利に関する国際規約（ICESCR）、および欧州評議会の欧州社会憲章にも記載されています。
社会的権利
社会的権利は社会での生活への完全な参加を可能にします。それらには、少なくとも教育と家族への権利が含まれますが、公民権（レクリエーション、ヘルスケア、プライバシー、非差別の権利）としても知られています。
経済的権利
経済的権利は、人間の尊厳に必要な最低限の物質的安全保障を保証します。雇用や住居の欠如は心理的に人間の尊厳を損なうことを悪化させていると主張されています。
通常、経済的権利には、労働、住居、障害者と高齢者の年金、および十分な生活水準の権利が含まれます。
文化的権利
文化的権利は、文化的生活様式に関連するものです。これには、教育を受ける権利と文化生活に参加する権利が含まれます。
ただし、公式には文化として分類されていないが、マイノリティコミュニティの文化的特異性の継続性を保証するために不可欠な他の権利もあります。差別のない権利と法の平等な保護を受ける権利もあります。
第三世代の人権
人権の第三世代は連帯権を指します。それらには、とりわけ、持続可能な開発、平和、健全な環境、人類の共通の遺産の搾取に参加する権利、コミュニケーションおよび人道支援への権利が含まれます。
残念ながら、世界のほとんどで、人権の進歩は、極度の貧困、戦争、または自然災害の現在の状況によって制限されてきました。
コミュニティや国全体に影響を与えるため、これらの権利は集団的であるため、一部の専門家はこれらの権利の考えに反対しています。彼らの反対論は、人権は本質的に個人的であるという事実に基づいています。
この用語の変更は、特定の権威主義体制がこれらの集団的人権の名の下に（個人の）人権を排除する口実を提供することが懸念されています。たとえば、彼らは経済発展を確実にするために公民権を厳しく制限することができます。
人権の第4世代と第5世代
一部の著者は、第4世代と第5世代の人権の出現を提案していますが、どの権利が含まれるかは明確ではありません。
原則として、第4世代および第5世代の人権は、遺伝子工学または遺伝子操作に関連する人権、ならびに新技術に関連するデジタル権利を指します。
遺伝子操作
ヒトゲノム、遺伝子操作、体外受精、ヒト胚の経験、安楽死、優生学の研究は、法的、倫理的、道徳的、さらには宗教的な問題さえも生み出す活動です。
このため、国家は遺伝子工学と人権との関係を管理する原則を採用することによりこれらの問題を規制することを決定しました。 。
遺伝子工学に関連するこれらの権利は、特定の活動の承認または禁止に関する強力な教義上の議論の主題です。
それは、それぞれの人に生命、尊厳、個人のアイデンティティに対する権利があることを保証することであり、それは彼らの遺伝子構成と強く関連しています。中心的な考え方は、人間は遺伝的に影響されるべきではないということです。
参考文献
- パトリック・マックレム（2015）。国際法における人権：3世代または1世代。Watermark.silverchair.com。
- スティーブン・ジェンセン（2017）。人権の三世代理論を休ませる。opengloblalrights.org。
- グローバリゼーション101。（1991）。三世代の人権。Globalization101.org
- Adrian Vasile（2009）。人権の世代。Law.muni.cz
- 欧州評議会（2017）。人権の評価。coe.int