- 起源と歴史
- ブラフマニズムの信念
- ブラフマニズムの神々
- ブラフマーニックまたはヒンドゥー三位一体
- ブラフマニズムの聖典
- ヴェーダ
- ウパニシャッド
- ダルマシュトラ
- ダルマサストラ
- プラナス
- 儀式
- 国内の儀式
- 厳粛な儀式
- ブラフミンのカースト
- 参考文献
バラモン教は 900に古代の宗教的伝統のデートバックです。それは、インドでの宗教についての最も古いテキストを持っている宗教主義であるヴェディズムにそのルーツを持っています。これらの著作は「ヴェーダ」と呼ばれ、ヒンドゥー教などの宗教的地層に影響を与えています。
ブラフマニズムという用語は、現実の絶対的な存在を語るブラフマン、力、神への畏敬の念です。それはまた、ブラフニーカーストとして認識されているブラフマニズムの実践者自身の社会的重要性によるものです。
ブラフマニズムは宗教であり、その原理は後のヒンズー教V&A博物館の基礎となった
ウパニシャッドの中で、ヴェーダの一部としばしば見なされるテキストの集まりであるブラフマンは、無限の変化する宇宙の精神的な中心として定義されています。この普遍的な核は、永遠であり、還元不可能であり、意識的であり、遍在し、無制限であるという特徴を持っています。ブラフマニズムは現在ヴェーディズムを支持している人々の主要な行であり、その概念と哲学はヒンドゥー教の基礎を形作っています。
ブラフマニズムは、その概念において、現実とは何であるか、時間の妥当性、存在の存在、意識、存在するすべての起源または原理に常に疑問を投げかけています。ブラフマンは存在が起こる普遍的な現実として見られています。
ブラフマニズムでは、存在の概念は時間を超えて直線的には見えないため、存在し、存在し、時間を超えたものとして存在する現実についての概念を提起します。
起源と歴史
ブラフマニズムは、紀元前1500年から始まるヴェーダ時代にその起源を持っています。インド北部の紀元前500年〜紀元前500年。インドアーリア人またはアーリア人（貴族）で構成されるインダスバレー文明は、彼らの社会にヴェーディズムを確立しました。彼らは儀式と祈りを通して自然の崇拝を実践しました。彼らは、サナタナダルマ（永遠の秩序）を信じていました。
ヴェーダから、普遍的な現実であるブラフマンのアイデアが生まれました。一方、ブラーマニズムは、アーリア人の文明がガンジス川によって供給された地域とインド南部への転送に基づいているときに発展します。
ヴェーディズムとは異なり、ブラフマニズムは聖なるヴェーダのテキストとは別の本を採用しました。Dharmaśāstrasの法律書、神話叙事詩、Puranas（伝統、神話、歴史に関連するインド文学の膨大なコレクション）のような他の非ヴェーダ経典のように書かれており、それらは宗教の書面による言及の一部です。
ブラフマニズムの信念
第一に、ブラフマンは、移動する、または移動しないすべてのものの主な理由として、遍在する永遠の普遍的な真実と見なされます。もう1つの重要な概念は、人間の生命の源と考えられているアートマン、つまり魂です。
魂またはアトマンはブラフマンと密接に関連しており、信念によれば、人間の魂はブラフマンの魂に等しいため、深いところに、魂を所有するすべての生き物はブラフマンの状態にあり、すべてを所有していますその属性。
ブラフマニズムは、主に形而上学的な精神性に基づいているため、その概念の多くは、物理的環境を超える質問に対処します。
ブラフマニズムの中では、ブラフマンの生成の産物であると言われるカースト制度も生成されました：
-ブラームス。司祭で構成された最も高いカースト。
-kshatriyasまたはrajanyas。知事と戦士。
-Vaishyas。職人、商人、農家で構成されています。
-シュドラ。労働者階級。
ブラフマニズムの神々
ブラフマニズムの中で、ブラフマンの姿は主な神として確立されています。その後、紀元前500年頃のヒンドゥー教の台頭により、崇拝はシヴァやヴィシュヌなどの他の神々にも焦点を合わせ始めました。
マハデバとしても知られるシヴァ神は、今日、ヒンドゥー教の主要人物の1人です。「デストロイヤー」として知られる彼は、宇宙の最高のクリエーター、プロテクター、トランスフォーマーの一員です。
彼の側では、ヴィシュヌ神は「保守者」として知られ、また最高の存在として崇拝されています。彼は、混乱と破壊に直面しているダルマの原則（生命と宇宙の存在を可能にするための秩序）の保護者であり、これらの擁護者です。
ブラフマーニックまたはヒンドゥー三位一体
ヒンドゥー教の台頭とブラフマン、シヴァ、ヴィシュヌの最高神としての発想に続いて、ブラフマーニ派またはヒンドゥー三位一体が確立されました。これは「トリムルティ」としても知られています。
Trimurti。ヴィシュヌ神、シヴァ神、ブラフマ
ロサンゼルスカウンティ美術館で構成された神聖な三位一体
この三位一体は、創造、保存、破壊の観点から宇宙の宇宙機能を体現しています。ブラフマンは創作者として、ヴィシュヌは自然保護の神、シヴァは駆逐艦です。3つの神々を1つの存在に擬人化したものとして、ダッタトレイヤの概念もあります。
トリムルティは、神聖な三位一体の存在下でのみ可能である普遍的なバランスを維持する3つの力について語っています。トリムルティは、これまでブラフマンが扱っていた概念ではなく、ヒンドゥー教内のブラフマニズムの影響から生まれました。
ブラフマニズムの聖典
ブラフマニズムはヴェーダ経典に起源がありますが、ヴェーダの伝統とは関係のない別の大きな多様なテキストが神聖な真理として含まれているため、ヴェーダと同じとは見なされていません。ブラフマニズムが設立された主な聖典は次のとおりです。
ヴェーダ
彼らは古代インドの宗教経典のすばらしい集大成です。これまでのところ、それらは紀元前1000年に遡るインドの宗教活動のサンスクリット語テキストの最も古い要約です。C.その内容には、神話、詩、祈り、神聖な手順が含まれます。
ヴェーダは、インド亜大陸の内部に移住した中央アジアからのアーリア人の文明に関連しています。ヴェーダの作者は確かに知られていないが、これらのテキストの重要性は常に作者より上の考えであった。
基本的なヴェーダの書物には、最も古いセクションとしてリストされているSamhitaがあります。それらは4つの部分に分かれています。
-Rig-Veda。引用するために精巧な賛美の賛美歌が書かれています。「マンダラ」と呼ばれる10冊の本に分かれています。
-サマベダ。彼らは歌われるように作られたメロディーのセットです。
-Yajur-Veda。それは、典礼、すなわち宗教的カルトを行うときに行われる行為のための犠牲的な公式について語っています。
-Atharva-Veda。魔法の数式が含まれているもの。その内容は主に民俗的であり、魔法と魔法を扱っています。
ウパニシャッド
それはヴェーダを構成する執筆の4つのジャンルの一部です。その内容では、人類と宇宙の関係に関連する側面が問われています。それは後の宗教的表現に最も大きな影響を与えるテキストの1つであり、他のヴェーダの著作のどれよりも興味を起こさせました。
ウパニシャッドは、ヴェーダ内の最後または最後の部分を構成します。その内容は、ヒンドゥー教の伝統の基礎となるものの1つです。ウパニシャッドを構成する最初のテキストは、およそ紀元前500年のものです。C.
ダルマシュトラ
彼らは人間の行動、つまりダルマを支配する法律を扱う一連のテキストです。彼らは散文と詩で書かれています。ダルマシュトラには、人間の対人関係および国家との関係に関連するルールの要点が含まれています。
一方で、それは経済的および宗教的慣行における法律にも関係しており、他方では、カーストおよび社会的つながりに関連する問題にも関係しています。
ダルマサストラ
これは、インドに住む人々とインド以外の人々の両方にとって、ヒンドゥー教の家族法の基礎を形成しています。ダルマサストラは、伝統的なヒンドゥー教の環境で育った人々に広く知られています。
彼の著作の中で、法律に対する義務の重要性など、いくつかの命題が確立されています。それはまた、常に男性の親族の後見人の下に留まらなければならない女性の立場についても話します。とりわけ、それは国家がすべての人々の物質と道徳の保護に責任があることも確立します。
プラナス
それは伝統に関連する古代の神聖な著作のコレクションです。それは、歴史のさまざまな瞬間からの伝説、神話および系図で構成されています。百科事典の性格を持ち、宇宙、神々、王、英雄、天文学、医学、哲学などのトピックを扱います。
伝統によると、プラナは宇宙の創造、神と家父長の系譜、「マヌス」と呼ばれる最初の人間の王国、または太陽と月の王朝の歴史などの主要な側面または兆候に触れると述べられています。
儀式
高い地位のカーストとしてのブラームスは、かつては儀式の主な執行者または指導者でした。古代以来実践されてきた儀式の多くは、今日でも存在し続け、アーリア人のヴェーダ時代から来ています。いくつかの古代の儀式の中で、以下が際立っています：
国内の儀式
儀式は存在の概念を包含し、誕生から死までの人々に関連しています。昔は家で練習していました。彼らはかつて支払われ、委託された神々の犠牲でした。
犠牲には、牛、山羊、馬などの家畜の犠牲や儀式による殺害だけでなく、バター、シリアル、牛乳などの供物も含まれていました。
これらの供物は、「家の所有者の火」を意味するgurhapatyaとして知られている神聖な火に与えられました。
これらの儀式の多くは、出産、結婚、葬儀の関数として実践されました。
厳粛な儀式
彼らは国内圏外の人々でした。はるかに複雑です。最もよく知られているのは、マヴェーダの犠牲、または馬の犠牲です。彼らは主に小さな領土や王国の指導者から委託されました。
マヴェーダの儀式では、戴冠式などの権力に関連する儀式の後に、リーダーは馬の犠牲の儀式を神に彼の帝国、男性の子孫、戦いの勝利のための良い道を求めるように依頼しました。
この儀式の期間は約1年でした。かつての経済投資は多額でした。約100頭の馬、種牡馬、および若い戦士の一団が使用されました。
ブラフミンのカースト
カーストとしてのブラフマンは、古代から大きな名声を享受してきました。彼らは、政治などの伝統的な宗教的なものとは別に、顧問や知事の大臣の地位を保持している他の分野にも影響力を及ぼしてきました。
これらのカーストのメンバーは、司祭の地位を保持し、寺院や家での儀式を担当するものです。ブラフマンは、葬式や結婚式などの複数の儀式的行為を主宰します。
ブラフミンのコミュニティ内では、純粋な概念が残っており、これは通常、開業医に適用される規制を通じて維持されます。一部は食事と他のカーストとの接触に関係しています。
ほとんどのブラフマーのグループは、従うべきルールの構造、または彼らが採用しなければならないある種の行動を持っています。たとえば、多くは厳密にベジタリアンです。
また、動物の皮や皮など、「不純」と見なされる可能性のある一部の素材への接触や取り扱いも禁止されています。しかしながら、彼らにとっては、制限に違反することを意味しない限り、農業を実践し、土地を耕作することは可能です。
ブラームスには10の主要な領土があります。これらの半分は北にあり、サラスヴァティ、ガウダ、カンナウジ、マイチル、ウクタルブラフマンの領土です。南部には、マハラシュトラ、アーンドラ、ドラヴィダ、カルナタ、マラバルブラフマンがあります。
参考文献
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