C 現代ienceような概念は、二つの異なるが密接に関連する態様を参照することができます。一方では、さまざまな科学的調査が行われた時間枠を示しています。この場合、過去10年間に開発された科学であり、すべての分野で大きな進歩がありました。
この概念がカバーするもう1つの側面は、科学自体を動かす哲学に言及したものです。20世紀初頭から、方法と同様に科学パラダイムが変わりました。たとえば、ハイゼンベルクは不確定性の原理を発見したとき、自然は不連続で固定されていない可能性があることを確認することを最初に提案します。
この新しい科学の見方の起源は、アルバートアインシュタインやカールポッパーなどの研究者の登場と関連しています。彼らは科学の古い概念を何か機械的なものとして変更し、自発性と不確実性が適合する新しい概念を提案しました。
原点
「現代科学」という用語自体は、2つの異なる観点（時間的および哲学的）からアプローチできるため、その起源も同じように扱うことができます。どちらも密接に関連しているため、独立して登場することはほとんどありませんでした。
時間的起源
それまで統治していた経験主義に対して、20世紀の前半（後半には増加）に、古い科学のように取り組むことができない新しい科学の分野が現れます。
逆説的に言えば、技術的な改善は確実性よりも不確実性をもたらしました。彼らは調査可能な現象を大幅に拡大しましたが、回答よりも多くの質問を投げかけることにもなりました。
その起源の中で最も著名な著者には、エドウィンハッブルまたはアルバートアインシュタインがあります。1つ目はビッグバン理論の作者であり、その独自の特性のために、機械的かつ経験的な確認はできませんでした。
アインシュタインに関しては、彼の相対性理論はすでにこのパラダイムシフトを名前だけで示しています。
つまり、これは従来の科学的手法の神秘化であり、その代わりに、より批判的な態度をとっています。すべてを制御された実験に限定することはもはや不可能でしたが、彼らは分析された問題があったのと同じくらい多くの方法があることを受け入れなければなりませんでした。
その瞬間から、科学はもはや決定論的な学問とは見なされなくなり、確率論的になった。一部の著者が指摘するように、初めて科学は自身の限界に気づくようになります。
哲学的起源
科学哲学の大きな飛躍は20世紀半ばに起こりました。そのとき、3人の異なる哲学者が科学的知識とそれを獲得する方法についての彼らの理論を公表したのです。
彼らのうちの最初のカール・ポッパーは、すべての科学的知識は蓄積され進歩的であると断言しましたが、それは改ざんされる可能性もあります。2つ目はThomas Kuhnでした。彼はその進歩的な性格を否定し、発見のエンジンとして社会的ニーズに訴えます。
最後に、Paul Feyerabendは科学的知識を無秩序で一貫性のないものと見なしています。
特徴
不確定性
不確定性の原則について最初に話したのはハイゼンベルクでした。科学は初めて、自然は不連続であり、研究しやすい固定されたものではない可能性があると主張しています。
これは、あらゆる現象のすべての特異性を説明できると考えていた科学的決定論に反対でした。
基本的な部分としてのチャンス
現代科学は、発見をすることに関してはルールがないことを認識してしまう。このように、それは芸術にほとんど同化され、目標に到達するために異なる経路をたどることができます。
相対的です
現代科学の出現により、絶対的な用語について話すのをやめます。一方で、実験を行う際に人的要因がどのように影響するかに重点が置かれています。一方、結果を分析する際には主観性が重要視されています。
倫理の出現
20世紀には、いくつかの科学分野が登場し、研究コミュニティはその発見の倫理的結果を考慮しなければならなくなりました。
遺伝学、生物学などの問題は、科学の概念とその使用において倫理的および哲学的な対立を引き起こすことがよくあります。
このようにして、現代科学のアイデアは、「何を」ではなく「どのように」を指すものとして理解されます。新しいパラダイムとそれにつながる科学を理解する方法についてではなく、発見と研究の対象についてではありません。
哲学
科学的な方法が実際の研究で変化すると同時に、現代科学に彼らの思考を貢献したさまざまな哲学者も現れました。
これらの新しい理論が展開されたいくつかのポイントがありますが、主なものは「真実」の概念とそこに到達する方法です。
カールポッパー
科学哲学の偉大な著者の1人はカールポッパーです。その中心的な論文は反駁主義であり、それによれば、反駁できる陳述は科学的である。
また、論理的実証主義に直面した改ざん可能性の概念を強調しています。ポッパーにとって、観察可能なステートメントが偽であることが示されている場合、普遍的な命題も偽であると推定できます。
著者はまた、それが誤った結論につながる可能性があるため、帰納的推論に反対しました。たとえば、白いアヒルを見つけた場合、それらがすべて同じ色であると推測できます。ポイントは、たとえ同じ色の100であったとしても、その結論は適切ではないということです。
ポッパーにとって、この方法は確実な結論に到達するだけで、確実ではありません。これは多くの異なる可能性のある理論につながりますが、それは科学的知識に何も追加しません。
知識が統合されるためには、帰納的ではなく演繹的推論によって理論を破棄する必要があります。
トーマス・クーン
トーマス・クーンは現代の科学哲学においても大きな役割を果たしました。彼の仕事の中で彼はこの分野に関連する質問に答えようとしました、そして、彼の結論はこの数十年で多くの影響を与えました。
この著者にとって、科学は現実と理論の間の中立的な対比ではありません。これには、さまざまな仮説の支持者間の議論、緊張、対話があります。実際、多くの人は、反論された後でも、ある程度の利益がある場合には、その立場を擁護し続けます。
一方、クーンは、通常の科学の段階でのみ進歩があると述べた。哲学者は、すべての歴史を通じて継続的な進歩があると考える人々に異議を唱えます。彼によると、進歩を支持し、新たな始まりを示すのは科学革命です。
後に一部の哲学者はこれらの考えを拾い上げ、それらを急進化させ、急進的な相対主義を生み出しました。この流れは、すべてが視点に依存しているため、どの理論が真実であるかを知ることは不可能であることを確立します。
物理学
物理学は科学の哲学的流れのもう一つです。その支持者にとって、現実は物理的な研究によってのみ説明できます。物理的に把握できないものは存在しません。
参考文献
- ラミレス・バルデス、グリセル。科学の複雑さ：
現代科学の哲学がどのように真実の概念から「切り離される」か。node50.orgから回復 - Escuelapedia。現代科学。取得したschoolpedia.com
- ライアソン大学。現代科学。ryerson.caから取得
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- TheFamousPeople。トーマス・クーンの伝記。thefamouspeople.comから取得
- マルセル、AJ、およびBisiach、E。現代科学における意識。psycnet.apa.orgから取得