アンリ・ド・サン=シモン：伝記、理論、貢献、仕事 - 文化語彙 - 2025

アンリ・ド・サン=シモン（1760-1825）は、社会主義思想の先駆者の1人と考えられており、19世紀のユートピア社会主義の主要な思想家の1人です。その前提条件の中で、工業化と生産性に基づく社会の防衛は際立っています。

社会の発展に必要なのは、産業の階級（本当に生産的な仕事に従事している人々）だけであると彼は確信していた。これらの線に沿って、彼は他の人がやっていたことのおかげでのみ生きたアイドルで寄生的なクラスを強く批判しました。

社会組織に対するこの姿勢に加えて、彼はまた経済秩序が政治に勝つべきであると信じていました。この意味で、彼は後に社会主義とマルクス主義によって促進されるであろう考えを予想しました。

彼の提案のコーパスは、政治はキリスト教の基礎を使用することでした。これの例は彼の最も有名な作品である新キリスト教であり、彼は彼自身を労働者階級の代表と宣言し、新しい社会体制の目的はこの階級の解放を達成することであることを確認した。

彼の実証主義者のアイデアは、アウグストコントに大きな影響を与えました。コントの思想に対するサンシモンの影響のおかげで、彼の仮定は社会学の先駆者とも見なされてきました。

彼の仮定のおかげで、エンゲルスは彼をヘーゲルと共に彼の時代の最も素晴らしい心の1人と呼びました。彼の死後、彼の弟子たちは彼の考えを広めるためにサンシモニズムの学校を設立しました。これは1930年代に解散した一種の宗教宗派となった。

バイオグラフィー

歴史家、哲学者、社会秩序の理論家であるクロードアンリドルーブロワは、1760年10月17日にパリで生まれました。彼の家族は、パリの貴族階級でした。

彼の家族のもう1人の著名なメンバーは、ルイ14世の宮廷がどのようなものであったかを詳細に説明することに専念した彼の作品「回顧録」で知られるルイ・ド・ルーブロワ・ド・サン・シモン公でした。

彼の快適な経済的および社会的地位のおかげで、彼は18世紀のフランスの百科事典運動の最も著名な代表の1人であるジャンルロンダランベールの弟子でした。

軍で働く

彼の家族の伝統を引き継ぐために、彼はフランス軍に入隊しました。彼はイギリスからの独立戦争の間にアメリカに軍事援助を与えた軍隊の中に送られました。

フランス革命の影響で彼の経歴が決まり、共和党のリストが膨らんだ。その後、1792年に彼はパリコミューンの大統領に任命された。その瞬間から彼は貴族の称号を放棄し、クロードアンリボノムと呼ばれることを決めました。

フランス革命の間の彼の特権的な地位は、彼が国の商品で推測したある非難によって疲れ果てました。さらに、ダントンとの彼の友情も彼にいくつかの問題を引き起こしました。このため、彼は1794年に釈放されるまで1793年に投獄された。

当初、彼はフランス革命に賛成でしたが、テロ体制の到来により、彼はこの運動から完全に遠ざかりました。

倒産

サン・シモンは、快適な経済的地位の真ん中で幼少期を過ごしました。しかし、彼の家族は必ずしもこれらの利点を享受していませんでした。

ディレクトリとして知られている間、経済的な快適さを享受しました。

しかし、後に幸運が彼の側を去り、サンシモンは不安定な財政状況に入りました。このとき、彼は彼の財政を安定させることができるまで、多数の科学的および哲学的出版物を書くことに集中しました。

後に彼は貧困に陥った。彼の絶望的な財政状況の結果として、彼は自殺しようとしましたが、ショットを逃しました。その事件で彼は目を失った。

死

アンリドサンシモンは1825年5月19日に故郷のパリで亡くなりました。彼の最後の年は絶対的な貧困に包まれました。

社会学の理論

社会主義と社会学の芽生えとしての彼の考えの発達は、テロ体制の彼の拒絶に反応します。彼の提案はすべて、流血とナポレオンの軍国主義に対する反応にその起源を見いだしています。

産業およびレジャークラス

サンシモンは、社会主義の先駆者と見なされている限り、社会は産業クラスとレジャークラスの2つのグループに分けられたと主張しました。

彼は彼らの仕事で社会を前進させる人々を「産業家」と呼びました。このクラスは、銀行家、労働者、農民、商人、投資家で構成されていました。

対照的に、「アイドル」または寄生クラスは、他の人の努力を犠牲にして単に住んでいた人々でした。そこでは貴族、地主、廷臣、聖職者、司法をグループ化しました。

彼は仕事の価値が最も重要である新しい社会モデルが確立されるべきであると信じていました。この新しい社会は、科学者や産業家の整然とした計画的な貢献のおかげで、産業によって特徴づけられるスタイルを持つことになります。

この意味で、彼は国家がその主要な目的として、新しい社会秩序の形成を達成するための鍵として生産と工業化の発展と促進を持たなければならないことを提案した。

サン・シモンによると、この社会の新しい概念のおかげで、最大で最貧の階級の生活条件の改善を達成することができました。つまり、プロレタリアート。

階級闘争と私有財産

彼の考えは社会主義とマルクス主義の芽生えと考えられてきたが、彼の仮定はそれが新しい秩序の形成を示唆する限りにおいて資本主義の批判を含んでいる。

これは、ブルジョア階級とプロレタリア階級の間の矛盾はまだ明らかではなく、むしろ怠惰と生産性の点で見出されたためです。これが彼が自分をプロレタリア人とブルジョワジーの間の階級闘争の敵だと思った理由です。

サン・シモンにとって、私有財産は生産と工業化にとって良いものになる限り、ポジティブでした。しかし、世代を超えた資産の蓄積に対抗する方法として、相続特権を批判しました。

キリスト教の道徳観

彼の最も重要な著作であるルヌーボークリスチャンニズム（新キリスト教）では、キリスト教がその原則を政治に行使して、新しくより良い社会を確立できるようにすべきであると説明しました。

このため、彼は支配階級の道徳的再編成が行われるべきであると提案しました。将来の仕事は、彼らの能力に応じて誰にとっても保証されなければなりません。

彼の提案は工業化社会の提案であったので、サンシモンは科学者が聖職者が以前に持っていた役割を占有し、彼らの生活条件を改善するためにより大きなクラスを導くべきであると提案しました。これが、その仮定が20世紀のテクノクラシーを生み出す理由です。

このようにして、キリスト教の原則に基づいて新しい社会秩序を構築することができ、その最終目標は最貧層の生活条件を改善することであるべきです。

その他の貢献

彼がユートピア的または貴族的な社会主義の提案で社会学と社会主義の概念に彼が行った貢献に加えて、サンシモンの仮定は歴史のビジョンに関して彼の時代にとって革新的でもありました。

歴史は偶然の影響によって連結された出来事で構成されているのではなく、各プロセスで特定の歴史的進歩があると彼は考えたので、彼は彼の考えでフランスの唯物論を上回りました。

だからこそ、彼にとって、史上最高の瞬間は未来であり、未来の社会は科学と産業が主導するのです。これは、Saint-Simonの理想的な設定に対応しています。

歴史の段階

彼の研究では、歴史は進化の3つの段階で構成されていると述べた。彼は最初の神学段階を呼びました、そこでは社会は宗教の原則によって支配されています。この宗派には奴隷と封建社会があります。

第二段階は形而上学に対応し、封建制度が崩壊し、サン＝シモンの時代です。第3フェーズは、彼が未来と見たもの、黄金時代です。新しい社会秩序が工業化と科学によって特徴付けられる前向きのフェーズです。

彼は歴史を振り返り、15世紀からフランス革命までのフランスの進化を分析しました。

これらの歴史のすべてのビジョンは、歴史学の発展への貢献を表すため、正しい解釈にアプローチした理想主義的パラダイムに対応しています。

サンシモニズム

1825年にサン・シモンコントが亡くなった後、彼の信者たちは彼をこの「新しいキリスト教」を促進することを望んでいた一種の新しいメシアであると認めました。

彼の仮説を実現するために、彼の弟子の何人か-バルセレミープロスパーエンファンティン、サンアマンドバザール、オリンドロドリゲス-が自由主義を攻撃するために新聞、ルプロダクトルを設立しました。

その発表のおかげで、サン=シモニズムを信仰が科学に基づく宗教であると見なした政治家、銀行家、商人などが大義に加わりました。

コントデサンシモンのアイデアの忠実な推進者は、相続の特権と、今日ではテクノクラシーと能力理論として知られているアイデアとを戦いました。

サン＝シモニズムは女性の権利のために戦った先駆者であり、賃金が男性よりも低かったため、彼らの状況は奴隷制の一つであると主張した。

時が経つにつれて宗派になり、その指導者たちは当局に迫害されました。このすべての状況により、この運動は解散しました。この運動は、サムシモニアンの指導者であるバルテレミープロスパーエンファンティンが死去した1864年頃に発生しました。

遊び

サンシモンの思想は様々な出版物に集められています。この著者の最も傑出した作品の中には、次のものが挙げられます：

ジュネーブの居住者から同世代の人への手紙

それは1802年または1803年のもので、フランス革命の初期にドイツ、イギリス、スイスを旅したときにそれを発表しました。

このテキストでは、彼は後に自分の能力理論として考えたものを垣間見始めました。それらは彼が架空の友人に送り、彼に返信する手紙であるので、その形式は非常に興味深いものです。それによって彼は反射を教訓的で非常に説明的な方法で説明することができます。

産業システム

これは、Saint-Simonが発行し、1821年に発行した2番目の本です。このテキストは、彼がより実用的で限定されたアプローチで出版に集中しているため、学者によってそのように定義された彼の執筆生活の第2ステージの一部です。現在の問題に。

実業家のカテキズム

これは、彼の考えによれば、社会秩序の変化全体を導くべきであると彼がクラスに捧げているテキストです。

新しいキリスト教

このテキストは、彼の死の年である1825年に正確に出版された、彼のキャリアの最も重要な作品に対応しています。

この作品では、労働者階級の解放がすべての新しい社会秩序の最終目的であることをこの思想家が確信したため、サンシモンは社会主義の父であるとマルクスが主張したすべての政治的、経済的、社会学的仮説を要約しています。

参考文献

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