ハーバート・スペンサー：伝記、貢献、作品 - 文化語彙 - 2025

ハーバートスペンサー（1820-1903）は、進化論と社会に対する個人の重要性を提唱したイギリスの社会学者であり哲学者でした。さらに、彼は宗教よりも科学の重要性を主張した。彼は19世紀の終わりから20世紀の初めにかけて最も重要な知識人の一人でした。

スペンサーは、自然界のチャールズダーウィンの種の起源に関する理論に基づいて、時間の経過に伴う社会の進化の概念を説明しました。彼は、「自然選択」が人間社会、社会階級、および個人にどのように適用されるかを説明しました。

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さらに、彼は「適者生存」の概念を採用し、ある人は裕福で他の人は貧しいのは当然だと説明しました。

一方、社会変革に関する彼のビジョンは、当時は人気がありました。この意味で、彼はフランスの社会学者オーギュスト・コントの考えを取り入れて、社会の変化はあなたが働くという考えではなく、自然に起こるものだと説明しました。

バイオグラフィー

早い時期

ハーバートスペンサーは1820年4月27日にイギリスのダービーで生まれました。彼は、信仰の強いクエーカー教徒のコミュニティからメソジズムから逸脱した宗教反対者のウィリアムジョージスペンサーの息子でした。これは息子の理想に大きな影響を与えました。

ジョージスペンサーは、1783年にチャールズダーウィンの祖父であるエラスムスダーウィンによって設立された科学社会であるダービー哲学協会の書記を務めました。並行して、スペンサーは経験科学の父親と、ダーウィン以前の概念について彼に教えた協会のメンバーから教育を受けました。

彼の叔父であるトーマススペンサーはヒントンカルサス修道院の牧師であり、スペンサーが彼女の正式な教育を完了したのは彼と一緒でした。彼は数学、物理学、ラテン語を教えました。さらに、トーマスはハーバートの心に影響を与え、自由貿易の強力な政治的理想を植え付け、さまざまな問題への国家の介入に反対した。

一方、スペンサーは独学で自分の知識のかなりの部分を専門的な読書や友人や知人との会話を通じて習得しました。

彼の若さを通して、スペンサーは知的規律のために解決しませんでした。彼は1830年代後半の鉄道ブームの間に土木技師として働いたほか、州内で新聞の執筆にも時間の一部を費やしました。

彼のキャリアの始まり

1848年から1853年の間に彼はザ・エコノミクス誌の副編集長を務め、1851年に彼は最初の著書「社会統計学者」を出版した。

彼の編集者であるジョンチャップマンは、ハリエットマルティノー、ジョンスチュアートミル、ジョージヘンリールイス、メアリーアンエヴァンスなどの急進的な思想家のグループにスペンサーを紹介するための会議を手配しました。それらすべてに会った直後に、スペンサーはメアリー・アン・エバンスとロマンチックなつながりを持っていました。

エヴァンスとルイスの友情により、彼はジョン・スチュアート・ミルの「システムの論理」と題された作品と、オーギュスト・コントの実証主義と知り合うことができました。それらの新しい関係は彼に彼の人生の仕事に着手するように導きました。コントの理想に対抗する。

チャップマンのサロンのメンバーや同世代の思想家のように、スペンサーは宇宙全体が普遍的な有効性の法則によって説明できることを示すことが可能であるという考えに取りつかれていました。

そうでなければ、他の神学者たちは伝統的な創造の考え方と人間の魂にこだわりました。宗教的概念と科学的概念の間には衝突がありました。

スペンサーと不可知論

スペンサーは伝統的な宗教を否定し、ビクトリア朝時代の彼の評判は主に彼の不可知論によるものでした。彼はしばしば唯物論と無神論を擁護したとされる宗教的思想家によって非難されました。

一方、イギリスの社会学者は彼の意図は科学という名のもとに宗教を傷つけることではなく、両者の和解をもたらすことであると主張した。スペンサーは、宗教は科学と並んで絶対的な未知のものを指すことを試みていると結論づけました。

政治的スタンス

スペンサーの視点は、19世紀後半の改革運動に対する彼の政治理論とクーデターから派生した。彼は自由主義と哲学的および政治運動の先駆者の一人でした。アナルコ資本主義。

アメリカの経済学者、マレーロスバードは、Social Staticsをこれまでに書かれた自由な政治哲学の最も優れた単一の作品と呼びました。

他方、彼は国家に断固反対した。彼は後にそれは必須の制度ではなく、時間が経つにつれて衰退するだろうと主張した。さらに、彼には個人が国家を無視する権利があり、愛国心に対して強く批判的であったとコメントした。

スペンサーは、適者生存の法則に適用される理論である社会的ダーウィニズムと関連していた。生物学では、生物間の競争が種の死をもたらす可能性があります。

スペンサーが提唱した競争の種類は、経済学者のそれに近いものです。人または会社は、残りの社会の福祉を改善するために競争します。

イギリスの社会学者は私的な慈善活動を積極的に見ました。実際、彼は官僚や政府の関与に頼るのではなく、最も必要としている人々を助けるように自発的な協会を奨励しました。

去年

スペンサーの人生の最後の数十年は、孤独で満たされた成長する失望を特徴とする、全く苦いものでした。彼は決して結婚せず、1855年以降、彼は心気症になりました。彼は医者が決して見つけなかった無数の病気について不平を言いました。

1890年に、彼の読者は彼を捨て、彼の親しい友人が亡くなりました。晩年、彼の見解と政治的立場はますます保守的になりました。彼の社会統計学の仕事では彼は女性の投票に賛成したが、1880年に彼は女性参政権の頑固な反対者となった。

この期間、スペンサーの見解は、彼の最も有名な作品、「国家に対する人」と題されたものに表れました。

一方、スペンサーはクリップの先駆者でしたが、割りピンのように見えました。このアイテムは、当時の小説であり、アッカーマンアンドカンパニーによって配布されました。

1902年に亡くなる直前、スペンサーはノーベル文学賞にノミネートされました。彼は、ディクテーションを含めて、1903年12月8日、83歳で死ぬ日まで彼の人生を書き続けました。

貢献

総合哲学に関するアイデア

同世代の思想家に対するスペンサーの魅力は、従来の宗教的信仰を現代科学の進歩に置き換えた信念体系を持つことでした。イギリスの社会学者の哲学的バージョンは、神性（神への信念）と実証主義の組み合わせによって形成されました。

一方では、彼は父親の18世紀の神性（伝統的な宗教的思想から分岐したもの）と人気のあるジョージクームの作品の影響を受けました。

スペンサーは合成哲学の目的を確立しました：最初は宇宙の現象の科学的説明を発見することに例外がないことを示すことでした。そうでなければ、それを再確認する自然法がありました。

スペンサーの研究は、これらの科学分野における自然法則の存在を証明しようとする生物学、心理学、社会学についての執筆に基づいていました。

合成哲学の2番目の目的は、同じ自然法則が避けられない進歩をもたらしたことを示すことでした。オーギュスト・コントは科学的方法の統一を強調しただけでした。むしろ、スペンサーは科学的知識を基本法則、つまり進化の法則に統一することを求めました。

社会貢献

スペンサーは彼のプロジェクトのために科学の哲学者、オーギュスト・コンテから実証主義社会学のアイデアを読み、ある程度借りた。

それにもかかわらず、スペンサーは実証主義のイデオロギー的側面を拒絶し、進化の原理の観点から社会科学を再定式化しようとし、それに宇宙の生物学的、心理学的および社会学的側面を適用した。

スペンサーは初期の社会学、特に構造的機能主義への彼の影響に価値ある貢献をしました。

しかし、チャールズ・ダーウィンの考えを社会学の分野に導入しようとする彼の試み​​は失敗に終わった。アメリカの社会学者、レスター・フランク・ウォードはスペンサーの理論を攻撃しました。アメリカ人はスペンサーの仕事を賞賛したが、彼は政治的な偏見が彼を迷わせたと信じていた。

20世紀初頭、マックスウェーバーは、スペンサーの理論に影響された方法論的反実証主義を発表しました。スペンサーが最も適した自然法のプロセスを生き延びたことは、社会科学、政治、経済学の分野で永続的な魅力を持っていました。

生物学理論への貢献

スペンサーは、基本的な社会学的分類は軍事社会（協力が武力によって確保された）と産業社会（協力が自発的かつ自発的であった）の間であると信じていました。

進化論は、彼が社会学の理論に適用した唯一の生物学的概念ではありませんでした。動物と人間社会を詳細に比較しました。

どちらの場合も、規制システム（動物では神経系、人間では政府）、持続システム（最初のケースでは食品、もう1つでは産業）、流通システム（もう1つでは静脈と動脈）を見つけました。まず、道路、電信、その他）。

これらの仮定から、彼は動物と社会的生物の大きな違いは、最初は全体に関連する意識がある一方で、2つ目は意識が各メンバーにのみ存在することであると結論付けました。つまり、社会はそのメンバーの利益のために存在し、それ自体の利益のためには存在しません。

個人主義はスペンサーの仕事の鍵でした。軍事社会と産業社会の違いは、独裁主義（原始的で悪い）と個人主義（文明的で良い）の間で描かれています。

遊び

ソーシャルスタティック

Social Staticsは、1851年にイギリスの出版社であるJohn Chapmanによって出版されたハーバートスペンサーの最初の本です。彼の本では、彼は進化論の考えを適用するために「適性」という用語を使用しています。スペンサーは、人間は社会的状態に適応できるが、彼がその社会的状態に保持されている場合にのみ説明できると説明した。

スペンサーは彼の本の中で、すべてが男性の社会的および自然環境への適応から生じるものであり、それはまた2つの特徴を含んでいると結論づけました：遺伝性伝染と適応できない人々の消失。

英国の社会学者は、進化の最低から最高までのすべての種は、動物や人間と同じように組織されていると説明しました。

それにもかかわらず、「適者生存」という言葉が作られたのは、1864年に発表された彼の著作「生物学の原則」まででした。これはいわゆる社会的ダーウィニズムの主要な信条と言えますが、スペンサーと彼の本はこの概念を支持していませんでした。

社会学の原則

社会学の原則は1855年に発行されました。この本は、人間の心は自然法則の対象であり、生物学のおかげで発見できるという仮定に基づいています。コンセプトは、個人の観点から発達的な視点を可能にしました。

スペンサーは、適応、開発、継続性の概念を強調しました。さらに、彼は進化生物学の原理に心理学を見出し、科学的機能主義と発達主義の基礎を築こうとしました。

それにもかかわらず、この本は当初期待された成功を収めませんでした。最後のコピーが販売されたのは1861年6月まででした。

合成哲学

Synthetic Philosophyは、1896年にハーバートスペンサーが書いた心理学、生物学、社会学、道徳の原則に関する巻を含む完全な作品です。

スペンサーは彼の本を通して、複雑な科学的アイデアに基づく人間の完全性への信念が可能であったことを示すよう努めました。たとえば、熱力学と生物進化の第一法則は、宗教に取って代わることができます。

国家に反対する男

マン・アゲインスト・ザ・ステートは、時間の経過とともに、社会学者ハーバート・スペンサーの最も有名な作品の1つになりました。1884年に最初に公開されました。

この本は、4つの主要な章で構成されています。ニュートリズム、来たるべき奴隷制、議員の罪、そして偉大な政治迷信です。この本の中で、イギリスの社会学者は国家の腐敗を見て、将来の「次の奴隷制」を予測した。

さらに、彼は自由主義が世界を奴隷制度から解放し、封建主義が変化を遂げていると主張した。

スペンサーは彼の本に、個人に対する国家の参加を最小限にするという彼の立場を反映した。彼の意図は、個人が国の管理または監督なしで自由に活動を行えるようにマージンを拡大することでした。

参考文献

1. ハーバート・スペンサー、ハリー・バロウズ・アクトン百科事典ブリタニカ（nd）。Britannica.comから取得
2. ハーバートスペンサー、新世界百科事典ポータル（nd）。newworldencyclopedia.orgから取得
3. ハーバート・スペンサー、英語版ウィキペディア（nd）。Wikipedia.orgから取得
4. Social Statics、英語版ウィキペディア（nd）。Wikipedia.orgから取得
5. 人間対国家、ハーバート・スペンサー、（2013）。books.google.comから取得
6. 社会学の原則、ハーバート・スペンサー、書評、（nd）。criticadelibros.comから取得