Xenophanes de Colophon（紀元前570〜478年頃）は、ソクラテス以前の哲学者であり詩人でした。2人の偉大な哲学者（アナクシマンダーとアナキシメネス）の作品を開発および合成することに加えて、彼の最も重要な貢献は、永遠の存在が1つだけであり、属性を人間と共有していないという彼の主張でした。
この意味で、時代の支配的な信念は、死すべき存在のように見え、振る舞う多くの神々がいるということでした。詩人の表現では、彼らは悪い行動を示しました：盗難、欺瞞、姦淫。Xenophanesはこの振る舞いを非難できると考えており、それは神に帰するべきではありません。
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一方、この哲学者は人間の状態を熟考する観察者であり、マイルズの哲学者科学者が使用する特別な形式の調査を実践していた。また、彼は市民の助言者であり、仲間の市民に神々を尊重し、彼らの都市の幸福を守るために尽力するよう奨励しました。
バイオグラフィー
クセノファネスの伝記作家は紀元前560年に小アジアのギリシャのイオニアの都市コロフォンに彼の出生を置きました。しかし、他の学者たちはこの日付を紀元前570年頃に見つけました長く実り多い人生。
歴史的証拠によると、Xenophanesは90年代頃まで詩を作り続けていました。この証拠は彼の死の日付を紀元前478年頃のある時点に置いています。
専門家によると、都市が紀元前548年頃、おそらく都市がメデス（古代トラキア人の西部出身の部族）によって占領されたときに、彼の家を離れた可能性があります。
そこから、彼は生涯のほとんどをギリシャ中をさまよい、シシリーにしばらく落ち着き、その後南イタリアのエレアに落ち着きました。
Xenophanesの哲学
Xenophanesが哲学の分野に含まれるべきかどうかに関して、今日でも議論は続いています。彼の時代でさえ、彼は古代ギリシャの哲学者のグループから除外されました。多くの学者は彼を詩人または神学者、あるいは不合理な神秘家にさえ分類しました。
さらに、Xenophanesは彼の哲学に多くの信者や弟子を引き付けなかったと主張されています。一方、彼はプラトンやアリストテレスなどの他の哲学者に好意的に扱われませんでした。
同様に、多くの専門家は、他の哲学者がそうであるように、Xenophanesが彼の主張のいくつかに対して合理的な正当化または議論に似たものを残さなかったと考えています。
しかし、彼らは哲学者としてゼノファンを無視することは間違いであることに同意します。彼らはまた彼の断片に彼がいくつかの貢献を残したと考えていますが、それらは哲学的スタイルに収まりませんが、深刻な哲学的考察に値します。以下は彼の教えのいくつかです。
社会道徳
その断片の多くに再発するXenophanesのイメージは、社会的批判のイメージです。多くの場合、彼はお祝いやごちそうの間に彼の詩を非難したという事実にもかかわらず、彼はそれらを特徴づける道楽について常にコメントを保留しました。
また、断片の多くは、生活の中でより細かいものにアクセスできた人々の輪の中にXenophanesが歓迎されたことを示唆しています。しかしながら、彼は彼らに慈悲と抑制をもって行動するよう奨励することが彼の義務であると感じました。
同様に、執筆ではXenophanesが誇張を批判していることが観察されています。それらの中で彼は彼の故郷の崩壊とその市民の富の過度の表示との間の関係を作ります。
Xenophanesは、社会批判の断片の他の部分で、チャンピオンアスリートに提供される過剰な報酬と敬意に同意しなかったと述べました。彼の意見では、これらの区別は、考慮に入れられなかった、または高く評価されなかった学者や詩人の不利益になされました。
神の概念
Xenophanesは、一群の通路を議論のスタイルで捧げ、人間のイメージと肖像に神を作成する傾向を批判しました。彼らの意見では、定命の者は神々が服を着て、声を持ち、死体を持っていると仮定しました。
彼はまた、この習慣によればすべて茶色と黒であるエチオピア人の神々を例証して、皮肉を塗っていました。同じ理由で、トラキアの神々は青い目と赤い髪をしている。さらに、それは自分たちの根拠となる確固たる理由を持たずに、他者よりも彼らの信念体系に特権を与える宗教の傾向を攻撃しました。
結局、彼が宣言した神の概念は、伝統的な価値よりも合理性に基づくものでした。偶然にも、2つの異なる民族の神々は同じであるが、名前と表現が異なるという偶然が、彼の哲学的立場に議論をもたらしました。
神の良さと神の性質
神々の擬人化を批判しながら、Xenophanesは彼らに悪を割り当てることに反対されました。彼の学者によると、これは神の完全さと良さを維持したいという彼の願望によるものでした。この立場は彼の時代の多くの哲学者によって共有され、彼らは神々の固有の良さの論文を共有しました。
同様に、彼の発言の多くは、他の哲学者に、クセノファネスが一神教の神を提唱したと考えさせました。一方、他の哲学者は彼がオリンピック多神教を公然と支持したと主張した。
そのため、一部の人は汎神論的資格（宇宙、自然、神は同等）をXenophanesに帰因させたが、他の人は彼が本質的に無神論者または唯物論者であると主張した。
遊び
エレジー
使用される測定基準とテーマの観点から、専門家はXenophanesが優雅さを書いたことを確認します。彼の作品で優先的に扱われた主題は、シンポジウム、豊かで真の美徳に対する欲望の批評、そしていくつかの自伝的特徴でした。
風刺
また、風刺の特徴を備えた特定の作品は彼に起因します。これらは主に詩人ホメロス、ヘシオドス、および一部のギリシャの哲学者に向けられていました。
大作
2つの叙事詩はXenophanesに帰せられます：Colophonの創設とイタリアのEleaの植民地化。ギリシャの古典哲学の歴史家、ディオゲネスラーティウスによれば、2つの作品は合計で2,000詩句で構成されていました。
自然についての教訓的な詩
Xenophanesは、哲学者EmpedoclesとParmenidesの影響を受けたOn Natureという詩を書いたことでも知られています。一方、専門家はその内容と測定基準でイオニアの哲学の多くが観察できることを保証します。
参考文献
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