ジョンスチュアートミル（1806-1873）は、功利主義的思考の理論家として、また古典経済学派の代表として傑出した著名な英国の政治家、経済学者、哲学者でした。
ミルは哲学の歴史において、古典的なイギリスの経済学として知られているものと、19世紀に台頭していた歴史的社会主義の流れとの和解を試みた彼の試みで記憶されています。さらに、彼の考え方はリベラルで進歩的なアイデアの影響を特に受けました。
スチュアートミルはまた、彼が自由の問題に取り組んでいる作品で際立っていました。たとえば、「自由について」と題した彼の著作では、作者は、実行された行動が他者の発展に害を及ぼさない限り、自分の意志と原則に従って行動する否定できない権利を各個人が持つという立場を維持しています。
これは、ある人が行っている行為が自分にしか影響を与えない場合、その人が自分を傷つけていると考えても、社会が介入する力がないということです。この戒律では、子供や社会的に疎外された人々など、「自治」する能力のない人々は除外されます。
ミルが19世紀の男性と女性の役割に課せられた違いを根絶することを提唱したように、彼女のリベラルで進歩的なスタンスは、ジェンダーの不平等への彼女のアプローチにも見られます。彼はまた、ロマン主義、社会主義、実証主義との学術的なつながりを維持しました。
バイオグラフィー
ジョンスチュアートミルは1806年5月20日にロンドン市内で生まれました。ミルは幼いころから知識に真の関心を示し、父親から幼い頃にさまざまな分野で卓越するよう強く勧められました。
父親の扱いは非常に特殊で難しいため、スチュアート自身も自伝で、父親が子供や妻を尊敬することは決してなかったと述べました。愛、また強力な功利主義の影響を受けています。
子供の天才
それにもかかわらず、スチュアートミルは、父親から提供された学術的な機会を利用することにしました。わずか3歳の小さなミルは、すでにギリシャ語のアルファベットを認識していました。彼は8歳になるまでに、プラトンやヘロドトスのテキストなど、すでに多くの古典を元の言語で読んでいました。
ミルは歴史の本を読むことに情熱を傾けていました。しかし、彼はまた、ギリシャ人とラテン人の両方の著者の研究に優れていました。彼はラテン語に堪能で、代数の知識も持っていました。彼の学業成績は非常に素晴らしかったので、彼は他の子供たちの教師としても割り当てられました。
彼は12歳のときに、ミルが非常に賞賛し、後の作品を考慮に入れたアダム・スミスとデビッド・リカルドのテキストを入力しました。
20歳のとき、彼は親の虐待の結果として深刻なうつ病を患っていました。しかし、彼は父の死後なんとか回復し、知識の拡大に専念することにしました。
それ以来、著者は彼の疎外する教育に反抗し、功利主義の傾向から少し離れて、ロマンチシズム、社会主義、実証主義などの他の形態の思考で養った。
その後、スチュアートミルはイギリス東インド会社で働くことに専念し、議会内の自由党の一員としても働きました。1840年に彼はスコットランドの心理学者アレクサンダー・ベインと驚くべき友情を築いた。
婚約者
1851年、彼は21年間実り多い友情を維持してきた彼の大いなる愛、ハリエットテイラーと結婚しました。
彼の側では、テイラーは哲学の分野、特にフェミニストの流れの中で悪名高い参加もしました。実際、この女性はミルに女性の権利について書くように促した人物であると考えられています。
ジョンスチュアートがハリエットテイラーに会ったとき、彼女はまだ既婚女性でした。しかし、お互いに大きな愛情を持っていたので、彼らは離れることができませんでした。
このため、この2人の友人は、当時の偏見のあるビクトリア朝社会によって残酷に批判されました。これらのエピソード以降、テイラーの夫は彼女から離れ、別の家に住み始めました。
テイラーは結婚してから7年後に1858年に亡くなりました。フランスのアビニョンに葬られ、ジョンは亡き妻の墓の近くに滞在するために1年間住んでいました。
専門能力開発
ジョン・スチュアートの経済学への影響は計り知れません。彼の仕事の多くは平等の権利の促進を中心に展開し、規制と保護主義にも同意していました。
さらに、スチュアートミルは、猛威を振るう産業革命によって引き起こされる可能性のある環境へのダメージについても指摘しました。そのため、彼は環境の最初の擁護者の1人と見なされています。
死
ジョンスチュアートミルは1873年5月8日、67歳でフランスの都市アビニョンで亡くなりました。この哲学者は彼の最後の年まで彼の調査の仕事を続け、彼の仕事は世代を超えた遺産になりました。
功利主義
功利主義として知られる倫理理論は、哲学者で経済学者のジェレミーベンサムによって18世紀後半に設立されました。ジョン・スチュアート・ミルは、この哲学的な流れの困難な信奉者でした。しかし、彼のリベラルなスタンスに誘発されて、彼は彼自身の功利主義的思考を発展させることを約束しました。
たとえば、ベンサムは、良い、価値のある、または有用な行動は、一般的および集団的な幸福の獲得に貢献する行動であり、悪い行動はそれを達成しない行動であると考えました。
ミルは彼が喜びにつながるいくつかの行動が他のものよりも望ましいと価値があると考えたので、この教訓に、質的な性格を追加しました。
Mill氏によると、最も価値のある質の高い楽しみは、優れた能力を持つ人々を満足させることです。つまり、生き方が人間の最高の能力を採用している人々です。これらのアイデアは、哲学者によって彼の代表的な政府に関する考察（1861）というタイトルの作品で公開されました。
言い換えれば、著者はエリート主義の政治を支持している。しかし、同じように彼ははるかに平等主義的な政策に基づいて社会の違いを和らげることに興味を持っていました。
同様に、ジョン・スチュアート・ミルは、集団的幸福を達成するために、最も教育を受けた者だけが国家と社会の両方の指導を担当する必要があることを確立しました。これは、平凡な政府の傾向を回避するためです。
合理性の重要性
ミルは父親と対立する関係にありましたが、これは著者の功利主義的倫理における基本的な要素でした。ジョン・スチュアート・ミルは、人間は合理性の発達を擁護するべきであると考えました。なぜなら、このようにして優れた存在様式が獲得されるからです。
ミルが功利主義理論の一部として提案したもう1つの教訓は、理由の範囲内である限り、個人が最大数の人々の幸せを促進するために行動しなければならないという信念から成っています。
結論として、ミルが功利主義の思想に対して行った最も悪名高い帰属は、幸福に由来するさまざまな快楽を区別したことにあります。なぜなら、知的楽しみに向けられた快楽は、他のいかなる物理的満足よりも価値があるからです。
同じように、幸福と満足度も区別されます。1つ目は2つ目より高く、これは道徳的および知的幸福に対応するため、2つ目は世俗的な快楽に関連する幸福と物理的。
実証主義への関心
ジョン・スチュアート・ミルはまた、社会科学が独立したユニットを代表するコムテの仮定を特別な献身で研究し、部分の合計ではなく、実証主義的手法に挑戦しました。
この社会的統一は、総意と一般的な良心の表現であるコンセンサスによって達成されます。次に、集団的な調和は、罰や報酬を通じて個々の浮気によって獲得することができます。
同様に、コムテによって提案された実証主義的方法は、社会科学は実際には検証できなかった方法と説明を嫌うべきであると述べました。
この著者の提案を社会学に適用したミルは、コントの実証主義は非常に制限的であり、彼を経済学の分野から遠ざけていると考えた。
その結果、ミルは彼に彼の仕事のために彼の実証主義的戒律を使用するが、経済学の分野にコムティアン理論を厳密に適用することは複雑であったのでこれらの調査は本質的に暫定的であることを彼に知らせるためにコンテに書いた。
その他の貢献
ミルの方法
ジョン・スチュアート・ミルは、演繹法と帰納法の組み合わせを使用することで際立っていました。1843年の彼の著作Logicで、彼は理論を実行し、それを社会科学または道徳科学に適用するのに最も適切な科学的方法であるかどうかを区別しました。
ミルが最初に提案した方法は、観察、実験、および誘導に基づいています。後者は、全体として道徳科学に適用することができないため、アプリオリな前提を考慮に入れて、抽象化と演繹によって実行されます。
歴史的帰納法と一致する純粋な理論
これは、スチュアートミルによれば、純粋な（つまり、演繹的な）理論に基づいて方法を確立できることを意味します。ただし、これは、社会構造内の歴史的変化の調査を考慮に入れて、歴史的帰納法によって補完および育成する必要があります。
ほとんどの場合、経済に関する質問は制度や社会関係に依存するため、この純粋な方法を経済学の範囲内の歴史的な方法とリンクさせる必要があります。したがって、抽象化のみを目的とした理論は適用できません。
経済的および社会的出来事に直接焦点を当てることができるようにするには、政治的、法的、文化的、宗教的側面など、日常の現実の他の側面を省く必要があります。
このため、ミルは、人間の行動は調査に含めることができなかった現実のすべての要素に依存するため、結論を出す時点では、普遍性を持たせることはできないと提案しています。
貿易理論
ジョン・スチュアート・ミルは、経済理論の分野、特に国際貿易の分野での功績が広く認められました。彼がこのトピックに取り組んだ作品は、政治経済の原則（1848）と政治経済のいくつかの未解決の問題（1848）に関するエッセイです。
これらのテキストでは、著者は価格関係の不確定性に関するさまざまな側面を扱います。この場合、各国は同時に貿易から収入を得ます。この研究を実施するために、ミルはデビッドリカルドの作品に触発されました。
次に、作者は貿易の安定化を考慮して、国際価格間の関係を確立するために需要と供給の法則に依存しました。
これを可能にするために、Millは、交換が類似した寸法と類似の生産能力を持つ2か国からの2つの商品に基づく簡略化を提案しています。
フェミニスト労働
ジョンスチュアートミルは、社会における女性像のパフォーマンスに取り組んださまざまな作品を制作したことでも高く評価されています。彼の最も優れた作品の1つは「女性の奴隷制」と題されており、作者は人類の進歩における男女平等の重要性を主張しています。
たとえば、このテキストの最初の章では、ミルは男女間の社会的関係、つまり法の名において一方が他方に依存する関係が、現代社会の発展に対する障害を象徴していると説明しています。
著者にとって、この依存関係は、一方と他方の両方に特権または障害が存在することなく、機会の完全な平等に置き換えられなければなりません。
不合理
ミルは、この不平等は推論の結果ではないことを立証します。もしそうであれば、このタイプの精神構造が修正された討論を実行することがより容易になるからです。
むしろ、不平等は感情や非合理性に基づいています。したがって、他の人の感情が攻撃されているため、問題を根本から攻撃することはより困難です。
JSミルによると、この感情のために、ジェンダーの不平等は、現代の間に起こった大きな知的および社会的革命にもかかわらず、完全に消散されていない問題です。
同様に、著者は、機関はいくつかの側面では進歩したが、他の要素ではまだ先行していたものと同じように野蛮であると主張している。
不平等と奴隷
ミルが提案したもう1つのアイデアは、彼にとって、不平等体制の採用は人類の幸福を確保することを目的としたものではなく、社会秩序を維持しようとするものではなかったという事実です。
それどころか、この不平等は人間社会の始まりからの第一義的な義務に対応します。女性が気まぐれで彼女を所有したいと思った男性の奴隷として与えられたとき、彼女は彼女の劣った筋肉の状態のために拒絶したり主張したりすることができず、完全な提出の彼女の容赦のない運命を受け入れなければなりませんでした。
次に、暴力と野蛮の残忍な行為として始まったものが、長年にわたって法的現実に変わり始めました。つまり、法律の名の下に保護されているということです。
スチュアートミルは奴隷制を例として使用します。当初それは主人と奴隷の間の武力の問題であり、後にそれは法的機関となりました。
遊び
ジョン・スチュアート・ミルは圧倒的な数の作品を書き、その中で彼はさまざまな主題に取り組んだ。著者は、経済学に関する単なる哲学から複雑な論文に関するテキストから作成され、人権に関連するトピックも通過しています。
彼はまた、社会科学に関する彼の研究、1874年の宗教に関する3つのエッセイなどの宗教問題に関する他のいくつかの研究、およびその中で出版された自然と宗教と神教の有用性についても際立っていました年。
彼の最も注目すべき作品のいくつかは次のとおりです。
-1831年に出版された時代の精神。
-詩とは？、1833。
-1836年に書かれたアメリカの社会の状態。
-文明、1836年から。
-論理のシステム、1843年に高く評価された作品。
彼の最も引用されているテキストは次のとおりです。
-リバティ、1859年。
-代表政府に関する考察、1861年。
-功利主義、これも1863年に高く評価された作品。
-女性の奴隷制、1869年に妻の考えのいくつかを考慮に入れて書いた本。
-1873年に出版された自伝。
さらに、スチュアートミルは、次のようなエッセイスタイルの作品をいくつか制作しました。1838年からのベンサムに関するエッセイ。コールリッジのエッセイ、1840年と政府のエッセイも同じ年から。
参考文献
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- Escartín、E。（sf）経済思想の歴史：John Stuart Mill。2018年11月12日にPersonal USから取得：personal.us.es
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- ミルJ.（nd）女性の奴隷制。2018年11月12日にSLD Institutionsから取得：stitutions.sld.cu