1984年に亡くなった社会科学と人文科学に多大な影響を与えた哲学者、社会思想家、ポール・ミシェル・フーコー（1926-1984）の最高のフレーズをあなたにお任せします。
刑務所や学校などの社会制度を強く批判する彼は、「パノプティコン」という彼のアイデアを発展させました。
これらの哲学のフレーズにも興味があるかもしれません。
-パワーはどこにでもあります。
-私の要点は、すべてが悪いということではありませんが、すべてが危険であり、それが悪いとまったく同じではないということです。
-魂は体の刑務所です。
-なぜランプや家を芸術の対象にすべきなのに、私たちの人生はそうしないのですか？
-私たちは思ったより自由です。
-社会全体が、無数の規律のメカニズムを通じて一人一人を迫害します。
-知識は知ることではありません：知識は切ることです。
-私を驚かせたのは、私たちの社会では、アートがオブジェクトにのみ関連するものになり、個人や人生に関連しないものになっているという事実です。
-私が何であるかを正確に知る必要はないと思います。人生と仕事の主な関心は、最初とは違う人になることです。
-力があるところ、抵抗があります。
-私が誰であるかを尋ねたり、同じままでいるように私に尋ねたりしないでください。間違いなく私と同じように、複数の人が顔を持たないように書いています。
-刑務所は過密状態ですか、それとも人口は過疎ですか？
-あなたが見る外観は、支配的な外観です。
-パノプティコンは「見る-見られる」という考えを切り離すための機械です：周辺リングでは、誰も見ずに完全に見られます。中央の塔では、見られることなく、すべてが見られます。
-刑務所が刑務所に似ている工場、学校、兵舎、病院に似ているのは驚くべきことですか？
-知識の分野の相関する構成なしでは権力関係は存在せず、同時に権力関係を前提とせず、構成もしない知識はありません。
-人々は、2人の同性愛者が一緒に出かけるのを許容できますが、翌日は笑顔で手をつないだり、お互いを優しく抱き合ったりすると、許すことはできません。
-私たちの社会は娯楽の社会ではなく、監視の社会です。
-知識は知識の理論によって支配されているのではなく、談話実践の理論によって支配されている。
・懲戒権については、身を隠すことで行使されます。一方、提出者には、可視性の原則が義務付けられています。
-死は以前の悲劇的な天国を去り、人の叙情的な核となった：彼の目に見えない真実、彼の目に見える秘密。
-言うことと言わないことの間に二項分割を行う必要はありません。私たちは物事を言わない別の方法を決定するように努めなければなりません。
-架空は、その否定または補償として現実に対抗して形成されていません。それは本から本へのサインの間で、繰り返しとコメントの隙間で成長します。それは本の間に生まれ、形作られます。それが図書館の現象です。
-学校は刑務所や精神科施設と同じ社会的機能を持っています。人々を定義し、管理し、規制します。
-あなたの社会で何が良い、強くて美しいかを探し、そこから発展してください。自分を押し出します。常に、すでに持っているものの上に構築してください。その後、あなたは何をしなければならないかを知るでしょう。
-刑務所は、権力が裸の方法で、その最も過剰な次元で現れ、道徳的権力として正当化できる唯一の場所です。
-私は預言者ではありません。私の仕事は、以前は壁しかなかった窓を作ることです。
-私は狂ったように記憶に恋しています。別の時間と別の場所からのエコー。
-健康状態の悪い体は、せん妄、落胆、悪いユーモア、狂気をもたらし、習得した知識が魂から投げ出されることになります。
-可視性は罠です。
-それが人間に自然に与えられたので、どんな欲望は自然に反することができますか？
-実際には、ユートピアには2種類あります。実現されないという特性を享受する社会主義プロレタリアユートピアと、残念ながら非常に頻繁に実現される傾向がある資本主義ユートピアです。
-たとえ彼が戦っているまさにその目的が忌まわしいものであったとしても、私は戦闘員であるために悲しい必要があるとは思いません。
-私が誰であるかを尋ねたり、同じままでいるように求めたりしないでください。官僚と警察に、私たちの文書が正しいことを確認させてください。私たちが書くとき、少なくとも私たちは彼の道徳を避けます。
-船のない文明では、夢は乾き、スパイは冒険の代わりになり、警察は海賊の代わりになります。
-現代社会の特異なことは、彼らが謎の存在に性を与えたことではなく、彼らがそれを秘密であるかのように悪用しながら、それについて無限に話すことに専念したことです。
-国家がそのように機能するためには、男性から女性へ、または成人から子供へ、相対的な自律性と独自の構成を持つ支配の非常に具体的な関係が必要です。
-すべての知識は残酷さの本質的な形に関連していると言えるでしょう。
自然は、役に立たない秘密だけを守りながら、人間の手の届くところや視野の中に、知っておく必要のあるものを置いていました。
-全体的に、セックスについてほとんど話さないという感覚を持つことができます。しかし、建築装置、懲戒規則、内部組織全体を一目見れば十分です。セックスは常に存在します。
-魂は政治解剖学の効果と道具です。魂は肉体の刑務所です。
-近代社会は、その清教にもかかわらず、またはその偽善によって引き起こされた反応としてではなく、ひねくれています。それは実際に、そして直接的に混乱しています。
-犯罪は、それが求める隠されたエージェントと、それが許可する一般的なレーキとを合わせて、人口に対する永続的な監視の手段を構成します。これは、犯罪者自身を通じて、社会分野全体の制御を可能にする装置です。
-1つではなく多くの沈黙があり、それらはスピーチの基礎となる戦略に不可欠な部分です。
-戦争はもはや守られなければならない主権者の名の下で戦われません。彼らは皆の存在の名の下に戦われています。全人口は、命の命題の名の下に大量虐殺の目的で動員されます：虐殺は不可欠になりました。
-書面でのポイントは、書面の行為を明示したり、称賛したりすることではなく、言語内で修正することでもありません。むしろ、作家が絶えず姿を消す空間を作ることです。
-勝つために戦争をする。それは公平だからではない。
狂気は、そのワイルドで不屈の言葉で、それ自体の意味を宣言します。彼はキメラで、彼の秘密の真実を語っています。
-有罪者はペナルティの目的の1つにすぎないため。刑罰は何よりもとりわけ有罪となる可能性のある他人を対象としています。
-正義は常に社会自身に疑問を投げかけなければなりません。社会がそれ自体とその制度に対して行う仕事を通してのみ存在できるのと同じように。
-自由を発見した「啓蒙」もまた、規律を発明しました。
-政策はそれが主張するものではない：集団的意志の表現。政治がうまく呼吸するのは、この意志が複数で、ためらい、混乱し、それ自体が曖昧な場合だけです。
-人間が狂気の恣意的な性格を示すとき、彼は世界の暗い必要性に直面します。彼の悪夢と剥奪の夜に出没する動物は彼自身の性質であり、それは彼の地獄の絶え間ない真実、裸を露出します。
-働くことは、自分が以前考えたこととは異なる何かを考えるようになることです。
-精神医学の言語は狂気の理由の独白です。
-ペナルティに栄光はありません。
-限界の叙情性は、無法者、偉大な社会的遊牧民のイメージにインスピレーションを見つけることができます。
-自己は私たちに与えられないという考えから始めて、私は実際的な結果は1つだけだと思います。私たちは芸術作品として自分自身を作成しなければなりません。
-私が探しているのは、可能性の永続的な始まりです。
いずれにせよ、確かなことが1つあります。人間は、人間の知識のために提起された問題の中で最も古いものでも、最も不変の問題でもありません。
-理由、真実または知識を「代わって」または「反対して」話すことは意味がありません。
-委任状は、それの実質的な部分を隠すことを条件としてのみ許容されます。その成功は、独自のメカニズムを隠す能力に比例します。
-力のメカニズムでは、不便だったものを戦略的に使用しました。刑務所は犯罪者を作成しますが、犯罪者は最終的に経済領域と政治領域で役立ちます。犯罪者が仕える。
-刑務所について発表された情報はほとんどなく、それは私たちの社会システムの隠された領域の1つであり、私たちの人生の最も暗い領域の1つです。
-目に見えなくなる抑圧と支配の形態があり、それらの1つは新しい通常です。
-知識は人間の本質の一部ではありません。紛争とその結果としての偶然の結果である紛争は、知識を生み出すものです。
-考古学の考古学が以前に示したように、人間は最近の発明です。
-良心の自由は権威と絶対主義よりも多くの危険を負っています。
-規律は、装置または機関で識別されるべきではありません。これは、楽器のセットを圧縮できるタイプのパワーです。
-真実とは、声明の作成、規制、配布、および運用を目的とした、順序付けられた手順のシステムとして理解できます。
-成功は常に自分のメカニズムを偽装する能力に比例します。
-終わりがどうなるかわからない限り、ゲームは価値があります。
-人との関係は俳優のようなものです。話し終わると、寂しさを感じます。
-酸の蒸気は憂鬱と同じ特性を含まないが、アルコール性の蒸気は常に炎に爆発し、狂乱を示唆する準備ができている。
-刑務所の魅力的なことは、権力は通常カバーされず、マスクもされていないことです。
-執筆と死の関係は、執筆主体の個人的な特徴の衰退に反映されています。
-作家の印は、彼の不在の特異性に他なりません。
人類との生活は、決して適切な場所にいることができない依存する生き物で終わりました。最終的にはさまよったり、際限のない間違いをしたりする運命にある生き物。
-クリスチャンの観点から見ると、人間の理性は神の理性に比べて非常識です。しかし、神の理性は人間の理性の狂気として現れます。
-17世紀の社会では、王の体は政治的現実の比喩でした。王の物理的な存在は君主制の機能にとって不可欠でした。
-私は、大きな幻想は、意志の普遍性によって構成される身体の社会的思考であると信じています。
-自分の肉体の習得と完全な意識は、肉体の力の効果と変容によってのみ獲得できます。
-大きな伝染力を持つ悪のファサードがあります。そのようなスキャンダルの力は、どんな宣伝でも無限に増大します。
-孤立は理由もなく隠され、それが引き起こした恥を裏切り、狂気に明確に注意を向けました。
-狂気は動物性の秘密を反映しています。それはそれ自体の真実にすぎず、何とかして多くの目的が再吸収されます。
-違いは、恐怖が動きを止める方法としてもはや使用されず、罰として使用された日に、そのすべての強度に存在し始めます。
-ゆっくりと、しかし彼に対面する真実のより確かなことは、知恵自体と狂気の風景を通してのそのしつこくて命令的な進歩から来る目覚めです。
-地球上には学者が想像するよりも多くのアイデアがあり、それらのアイデアは政治家が考えるよりも活発で、強く、抵抗力があり、情熱的です。
-中央のポイントが主に存在する場合、または主権の単一の空間にある場合に、力の最終的な状態を求めるべきではありません。
-パワーはすべての場所で見られます。それはそれがすべてを飲み込むことを意味するのではなく、どこからでもそれが来るということです。
-電力関係の分析は複雑な領域です。時々、支配の状況と状態があり、それはモバイルではなく、参加者がそれらを修正する戦略を採用できるようにします。
-権力の行使は、新しい知識のオブジェクトを作成して発芽させ、新しい情報の集まりを可能にします。
-力は絶えず質問し、私たちに尋ね、尋ね、登録します; それは真実の探求を制度化し、専門化し、最終的にそれに報いる。
-それは力によって生み出された効果を伝達し促進するので、部分的に決定するのは真実の言説です。
-彼らは同じ犯罪を罰しません、彼らは同じ種類の犯罪者を罰しません。しかし、彼らはそれぞれ、特定の罰則を明確に定義しています。
-ネットワークで力が行使され、その中で個人は循環するだけでなく、常にそれを苦しみ、行使する立場にあります。
-個人は権力の影響であり、同時にそれがある程度であるということは、その救済です。権力はそれが構成した個人を通過します。
-公の処刑は現在、暴力が復活する焦点として認識されています。
-罰に値するのは醜いですが、罰するのは不名誉です。
-肉体的な苦痛、身体自体の痛みは、もはやペナルティの構成要素ではありません。罰は耐え難い感覚の芸術から、権利が停止された経済へと移行しました。
-懲罰的正義の装置は、この具体化されていない現実に食い込む必要があります。
-権力は尋問を止めません。彼は調査、登録を止めません。真実の探求を制度化し、それを専門化し、それに報いる。