哲学的な分野は、特定の問題や何もありませんすべての研究哲学、一部の分析を担当している研究の枝の一つ一つですが、 人間の主な質問への別の発見の答えを。
これらの質問のいくつかは、その存在、存在の理由、道徳、知識、および他の多くの超越的なトピックと同じくらい決定的であり、常に合理的な視点で分析されます。
この理性的な視線は、哲学を宗教、神秘主義、または秘教主義から遠ざけます。また、哲学はしばしば科学と言われますが、その研究は経験に基づくものではないため、そうではありません。
このようにして、「哲学は神学と科学の中間的なものである」と断言するベルトラン・ラッセルを引用することができます。
神学のように、それは今まで知識に到達することができなかった主題に関する推測で構成されています。科学のように、権威ではなく人間の理性に訴える」
主な哲学の分野
1-ロジック
バートランドラッセルは、論理の哲学の主要な指示対象の1つです。Bassano Ltd /パブリックドメイン
論理は、形式的で非経験的な科学ですが、哲学の基本的な学問とも見なされています。この用語はギリシャのロゴスに由来し、思考、アイデア、議論、原理、または理由を意味します。
つまり、論理はアイデアを研究する科学であり、したがって、それは推論に基づいており、それは特定の前提からの結論に他なりません。これらの推論は有効である場合と無効である場合があり、その構造に基づいて相互に区別できるようにするロジックです。
推論は、帰納法、演繹法、および拉致法の3つのグループに分類できます。
20世紀以降、ロジックはほぼ排他的に数学に関連付けられており、問題の解決や計算に適用され、コンピューティングの分野で広く適用されている、いわゆる「数学ロジック」を生み出しました。
2-オントロジー
エレアのパルメニデスは、自然の存在論的特徴を提案した最初の1人です。
オントロジーは、単なるエンティティの外に存在する（または存在しない）エンティティの研究を担当します。オントロジーはギリシャ語の「オントス」に由来します。つまり、オントロジーは存在そのもの、その原理、および存在する可能性のあるさまざまな種類のエンティティを分析します。
一部の学者によれば、オントロジーは形而上学の一部と考えられており、主題とその主題間のより一般的な関係に関する知識をその存在論的領域で研究しています。
形而上学は、世界のより大きな経験的理解を達成するために自然の構造を研究します。次のような質問に答えてみてください。そこにあるもの？何があるのか、何がないのか。
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3-倫理
倫理学の第一人者であるカントの肖像。出典：nach Veit Hans Schnorr、Wikimedia Commons経由。
倫理とは、道徳、原理、基礎、道徳的判断の要素を研究する哲学の分野です。それは、性格を意味するギリシャ語の「エチコス」から派生しています。
したがって、倫理は、人間の行動に関して何が良いか、何が悪いか、何が義務付けられているか、何が許可されているかを分析、定義、区別します。最終的には、社会のメンバーがどのように行動すべきかを決定します。
倫理的な文は道徳的な判断に他なりません。これは罰則を課すものではありませんが、法の州での法的規制の起草の基本的な部分です。そのため、倫理は一般に、グループ、コミュニティ、または社会内で人間の行動を導く一連の規範として理解されています。
倫理については、おそらく、哲学者やさまざまな著者が時間をかけて最も多く書いたものです。特に、誰がどのような状況で、他の多くの人の観点から、何が良いかというジレンマがもたらされるためです。質問。
その意味で、ドイツの哲学者イマヌエルカントは、道徳的制限や自由などの問題を十分に説明しようとして、この主題について最も多く書いた人物でした。
4-美学
プラトンは彼の作品「共和国」で美学の多くの概念を確立しました。出典：Glyptothek、Wikimedia Commons経由。
美学とは、美を研究する哲学の分野です。誰かまたは何かが美しく見えるかどうかを決める条件。それは芸術とその資質を研究し、反映するため、それは芸術の理論または哲学とも呼ばれます。
この用語はギリシャ語の「Aisthetikê」に由来し、知覚または感覚を意味します。この最初のアプローチから、美学の研究には美的経験と判断の研究も含まれるため、倫理学のような美学は主観性の分野に分類されます。
美しさは客観的に物事に存在していますか、それともそれを認定する個人の視線に依存していますか？誰がどの場所で、どのような歴史的瞬間で「美しい」をつくるのかという観点から、美しいとははっきりとは言えません。
美しさと調和の概念は歴史を通して存在し、プラトン以降の多くの哲学者の研究の主題となっていますが、「美学」という用語は、18世紀半ばにドイツの哲学者アレクサンダーのおかげで造られました主題に関するすべての資料をまとめたゴットリープ・バウムガルテン。
5-認識論
カールポッパーは科学的論理の主要な代表者です。出典：Lucinda Douglas-Menziesリンク
認識論という言葉は、知識を意味するギリシャ語の「エピステム」に由来しています。したがって、認識論は知識の研究であり、科学的知識の獲得につながる歴史的、心理学的および社会学的事実、ならびにそれらが検証または拒否される判断に対処します。それは科学哲学としても知られています。
認識論は、さまざまな種類の可能な知識、その真実性の程度、および知っている対象と既知の対象との関係を研究します。思考の内容だけでなく、その意味も扱います。
前世紀の半ばまで、認識論は、それまで科学研究における倫理的、意味論的、または軸論的問題が対立することはなかったため、認識論（知識理論とも呼ばれる）の章と見なされていました。
現在、認識論は哲学自体だけでなく、科学の概念的かつ専門的な分野でも重要性を増しています。
6-神経学
トーマス・ホッブスは経験主義と神経学の代表者の一人でした。ソース：ジョンマイケルライト
この用語は、ギリシャ語で知識を意味する「グノーシス」に由来します。そのため、これは知識理論としても定義されています。心理学は、一般に知識の起源、ならびにその性質、基礎、範囲、および制限を研究します。
基本的に、認識論と認識論の違いは、後者は科学的知識の研究に特化しているという事実に基づいていますが、認識論はより広い用語です。部分的には、用語の混乱は、英語では「認識論」という単語が神経学を定義するために使用されているという事実が原因である可能性があります。
神経学はまた、現象、経験、およびそれらのさまざまなタイプ（知覚、記憶、思考、想像力など）を研究します。ですから、現象学は、神経学から派生した哲学的な枝であるとも言えます。
Gnoseologyは基本的に3つの前提を提起します。
知識に関しては、哲学的思考のほとんどが取り囲んでおり、歴史的瞬間とそれぞれの支配的な哲学者に応じて、それらは異なる概念または角度からそれを行うので、これらの教義または立場のそれぞれを簡単に説明する価値があります。
- 独断。人間は絶対的で普遍的な普遍的な知識を身につけます。現状の既知のもの。
- 懐疑論。彼は独断に反対し、確固とした知識は不可能であると主張している。
- 批判。それは独断主義と懐疑論の中間的な立場です。それは知識は可能であると述べているが、それ自体ではこの知識が最終的なものであることを受け入れていない。すべての真実は批判にさらされています。
- 経験主義。知識は、意識における分かりやすい現実にあります。経験は知識の基礎です。
- 合理主義。知識には理由があります。証拠を入力することは意識から出てきます。
- リアリズム。対象の意識や理由に関係なく存在します。実際、知識は現実を正確に再現したものとして扱われます。
- 神経学的理想主義。彼は外の世界の存在を否定していませんが、それは即座の知覚では知ることができないと主張しています。知られているのは世界ではなく、それを表現したものです。
- 相対主義。ソフィストによって擁護された彼は、絶対的な真実の存在を否定しています。一人一人が自分の現実を持っています。
- 遠近法。それは絶対的な真実があると述べていますが、それは各個人が理解できるものよりはるかに大きいと述べています。それぞれに小さなパーツがあります。
- 構成主義。現実はそれを構築する人の発明です。
7-公理学
マックス・シェラー、この哲学的潮流の推進者。ソース：ウィキペディアコモンズ
公理学は、価値観を研究する哲学の分野です。価値観の概念は古代の哲学者による深い反省の対象でしたが、そのような用語は1902年に初めて使用され、学問としての公理学が正式に研究され始めたのは19世紀後半からでした。
公理学は「存在」と「価値」を区別しようとします。通常、存在する価値が含まれ、両方が同じ基準で測定されました。公理学は、正と負の両方（反価値）の値を個別に研究し始めました。
さて、価値の研究は、評価の判断を前提としています。これにより、再び主観性が提示され、オブジェクトの価値を研究し、その道徳的、倫理的および審美的な概念、その経験によって与えられる対象の個人的な認識、あなたの宗教的信念など
値は、客観的または主観的、永続的または動的に分けることができ、重要度または階層（「値スケール」と呼ばれます）に従って分類することもできます。哲学の分野として、公理学は倫理と美学に密接に関連しています。
8-哲学的人類学
哲学的人類学の最も代表的な人物の一人であるヘルムス・プレスナー。不明な作成者/パブリックドメイン
哲学的人類学は、対象としての人間自身の研究と同時に、哲学的知識の主題としての焦点を当てています。
カントは、彼の「論理」において、「私は何を知ることができますか？（認識論）、「私は何をすべきか？」（倫理）そして「私は何を期待できますか？」（宗教）すべては素晴らしい質問に言及しています：「人とは何ですか？」
哲学的人類学は存在の本質において「存在」を研究するという点でオントロジーとは異なりますが、人類学は人間の合理的で精神的な状態を決定する存在の最も差異的で個人的なものを分析します。
9-ポリシー
カール・マルクス。ウィキメディアコモンズ
政治の哲学的規律は、政府と、法律、権力、正義、財産、政府の種類などの派生概念に関する基本的な質問に答える責任があります。
法学や経済学などの哲学的分野と密接に関連しており、倫理との強いつながりがあります。
この分野を発展させた哲学者の一部は、ジョンロック、カールマルクス、ジャックルソー、またはジョンスチュアートミルでした。
10-科学
ニコラス・オレスメ。ソース：
科学の哲学は、科学的知識と、それが社会でどのように開発、応用、または評価されるかに焦点を当てた規律です。これは経験的な規律ですが、科学を策定して使用する際には、倫理的負荷が大きくなります。
この分野で最も著名な人物には、プラトン、ガリレイ、トマスデアキノ、アヴェロス、ニコラスデオレスメがあります。
11-宗教
アキノの聖トーマス。
宗教、精神性およびそれらの伝統に関係する概念についての議論を和らげることを担当する規律。人と彼の存在、これからの神、善と悪を振り返っての演習。
その主な代表者のいくつかは、イエス・キリスト、孔子、聖トマス・アクィナス、ヴァスバンドゥー、またはフリードリヒ・ニーチェです。
12-自然
プラトンとソクラテス、学生と教師、そして自然の2つの哲学者。
この分野は自然現象に焦点を当てており、現在は物理学として知られています。運動、密度、宇宙、または構成は、自然哲学としても知られているものによってカバーされる前線の一部です。
プラトン、ソクラテス、アリストテレス、またはミレトスのターレスは、この古代の哲学の先駆者でした。
13-マインド
ルネ・デカルト。ウィキメディアコモンズ経由。
精神の哲学としても知られているこの分野は、知覚、幻想、感情、信念、夢、その他の精神機能、および身体との関係に焦点を当てています。
神経生物学、心理学、コンピューターサイエンス、言語学など、この哲学の傾向と密接に関連する多くの科学があります。心の哲学の指示対象の中で、ジョン・サール、ルネ・デカルト、またはイマヌエル・カントを強調することができます。
14-言語
ヴィルヘルム・フォン・フンボルト。Lithographie von FranzKrüger（http://www.sammlungen.hu-berlin.de/dokumente/6012/）/パブリックドメイン
言語の哲学は、意味の分析、言語の参照、および可能な結論に焦点を当てています。これは言語学とは異なり、この分野では非経験的な方法を使用しています。
その主な参考文献のいくつかは、ミハイル・バフティン、ゴットロブ・フレーゲ、ヴィルヘルム・フォン・フンボルト、ベルトランド・ラッセル、またはジョン・ランショー・オースティンです。
参考文献
- ラッセル、ベルトラン（1945）。前書き。西洋哲学の歴史。
- プラウドフット、マイケル、レイシー、AR哲学と分析。哲学のラウトリッジ辞書。
- カルロス・ガライ（2000）。哲学の分野。eurofilosofia.com.arから復元されました。
- 研究方法論I（1988）。トピック：知識と科学（前編）ceavirtual.ceauniversidad.comから復元。
- インマヌエル・カント、CRパナデロ、RRアラマヨ（1988）。倫理レッスン。バルセロナ：批判。
- AGバウムガルテン（1936）Aesthetica。philpapers.orgから回収。
- P.タリエ（1993）。人間と社会科学の哲学。Ed。Fontamara、メキシコ。
- BohuslawBLAŽEK（1979）弁証法。哲学としての認識論は科学へと発展することができるか？ワイリーオンラインライブラリーから回収。
- Risieri Frondizi。（1997）値とは何ですか？thoughtpenal.com.arから回復しました。
- Tugendhat、Ernst（1997）。最初の哲学としての人類学。idus.us.esから回復しました。