18の主要な哲学的流れとその代表 - 哲学 - 2025

主な哲学的流れのいくつかは、理想主義、経験主義、合理主義、または非合理主義です。この記事では、西洋文化における哲学思想の主要な学校をリストします。

古くから、人は自分の存在の起源、真実、知識などの質問をしてきました。哲学は、答えを正当化する方法でこれらの質問に答えようとした他の分野とは区別されます。それは合理的な議論に基づいています。

どちらが西洋文明の哲学的流れであるかを決定するには、それらが発展する歴史的文脈を考慮する必要があります。歴史的事実は、当時の考え方を示しています。

西文明の哲学は古代ギリシャにその基盤があり、最初の哲学者、ミレトスのタレスによって設立されたミレトスの学校から来たソクラテス以前の哲学者がいます。ヘラクレイトスのように、プラトンの場合と同様に、将来の思想家に大きな影響を与えるものもあります。

その後、ペリクレスの世紀として知られる紀元前5世紀のアテネの街の素晴らしさで、洗練された人々がやってきました。これらの思想家は、ポリスの政治的および社会的組織に焦点を当てています。この同じ世紀にソクラテスの姿があり、絶対的な真実を探求し、対話に基づいた手順を作成した最初の人物です。

ソクラテスの弟子プラトンは、完全な作品が手に入る最初のギリシャの哲学者です。それで、私は私たちの文化の主な哲学的流れの分類を始めます。

西洋の主な哲学の流れ

1-古典的な哲学。プラトンとアリストテレス

アリストテレスとプラトンはどちらも、存在と知識に関する普遍的な問題だけでなく、倫理と政治についても研究した理論を開発しました。

プラトンとアイデア理論

プラトン（紀元前427〜347年）は、ペロポネソス戦争中に裕福なアテネの家族に生まれました。彼はソクラテスの弟子であり、完全な書かれた理論、理論の理論がある最初の哲学者です。この理論で、彼は世界の起源または存在と知識の起源に答えを与えます。

アテネの哲学者は、アイデアは世界を支配する抽象的な存在であると断言します。哲学者は洞窟の神話の中で、彼の共和国では、世界を二重の何かとして説明します。これは、知識を通じてのみアクセスされるアイデアの世界と、単なる感覚的な世界または感覚に分けられます外観。後者は変更可能であるため、信頼できるとは見なされていません。この理論では、プラトンは客観的理想主義の父と見なされています。

プラトンの二重世界のように、肉体も肉体と魂に分かれているので、肉体もそうです。魂であること、残っている唯一のもの。

プラトンは、アリストテレスが出席するアカデミーの創設者でした。プラトンは弟子に大きな影響を与えましたが、彼は根本的な変化をもたらし、先生の理論に疑問を投げかけました。

プラトンの哲学は、他の多くの思想の流れに存在しています。実際、彼のより高い存在を善のアイデアとしての概念と彼の理論の二重性は、宗教とキリスト教に多大な影響を与えます。

プロティノスとフィロが率いる紀元後2世紀には、現在ネオプラトニズムと呼ばれるものもあります。この傾向はプラトンの考えを宗教的な側面と混ぜ合わせることで誇張している。

アリストテレス

アリストテレスは紀元前4世紀に生まれ、芸術や科学などさまざまな分野で非常に多才でした。18歳の時、彼はアテネに移住し、プラトンで学びました。弟子は先生とは形而上学の考え方が異なります。ベルトランドラッセルの著書 『西洋哲学の歴史』で、アリストテレスはより大きな常識を示しています。

彼は存在を定義するのは本質であるとプラトンに同意しますが、彼の形而上学では彼の先生の理論を強く批判しています。彼は、アイデアの世界と賢明な世界との間の分割、またはアイデアと賢明な世界との関係を合理的に説明しないことに異議を唱えます。

アリストテレスには、宇宙に動きと意味を与え、素材とフォーマルを結びつける何かがなければなりません。アリストテレスは中世と学問の哲学にとって非常に重要でした。

2-ヘレニズム

出典：pixabay.com

ヘレニズムはそれ自体が哲学的な流れではなく、アレキサンダー大王の征服の結果として起こった歴史的文化運動です。ギリシャのポリスは、共通の特徴を持つヘレニズム王国になりました。

政治は暗黒時代を生きてきたという事実にもかかわらず、ヘレニズムは芸術と哲学に特別な関連があり、それが文明の進歩に貢献しました。最も注目すべき哲学の流れのいくつかは次のとおりです。

• 懐疑的に。ピロンによって設立されました。それは動詞skptomaiから来ています（疑わしく見えるため）。それは後の側面では西暦200年まで続きました。彼は重要なことは精神の静けさを達成することであると擁護します、それで感覚も理由も信頼できないので絶対的な知識に到達するふりをする必要はありません。
• エピキュリアニズム。この電流は、その創始者であるエピクロスの名前をとり、最終的な目標として喜びを得ることを提唱しています。それは身体のカルトです。なぜなら神々が存在する世界を理解していますが、それらは人間とは関係がなく、存在のエンジンである欲望を達成することを唯一の目的とするからです。
• ストイシズム。現在、シティオのゼノによって設立され、6世紀（紀元前4世紀〜紀元前2世紀）続きました。Zenoによると、人生のコースは周期的に繰り返される自然の法則によって決定されます。幸せを達成する唯一の方法は、自然に従って生きることです。

この運動に従った他の思想家は、ロードスのパネシオ、阿蘇の浄化剤、アパメアのポシドニオ、またはバビロンのディオゲネスでした。

3-スコラ学またはスコラ学

カバのオーガスティン

11世紀から12世紀の間に、キリスト教の覇権をもって、哲学が再び重要性を増しました。今回は、神の存在を説明するためです。

最初にキリスト教の宗教をギリシャの古典哲学と統一しようとしたのはカバのセントオーガスティンでしたが、神の存在を実証するための合理的な議論として使用されているアリストテレスの哲学がその頂点に達したのは学派でした。

学業という用語は、当時の聖職者学校に由来しています。この流れの父はカンタベリーの聖アンセルムですが、聖トマスアクィナスなどの他の人が目立ち、その理論はアリストテレス主義とキリスト教の信仰を組み合わせています。哲学と宗教を含むこの傾向は、14世紀にも及ぶでしょう。

この哲学的な流れについての詳細情報を入手してください：スコラ学：歴史、特徴、重要性、代表。

4-ヒューマニズム

聖母の生涯のニコラス・デ・クーザマスターの肖像

ヒューマニズムは、14世紀にイタリアで生まれ、ヨーロッパ中に広まった文化的トレンドです。それは16世紀までをカバーし、古典への関心によって特徴付けられます。

哲学の分野では、ニコラスデクーサ、マルシリオフィチーノ、ピエトロポンポナッツィなどの思想家が傑出し、アリストテレス理論とプラトニック理論を発展させて時代に適応させています。

マーティン・ルター主導のプロテスタント宗教改革などの事件により、現時点ではカトリック宗教が台頭していないことは注目に値します。

5-合理主義

ルネ・デカルト

17世紀と18世紀に科学革命が起こり、数理物理学などの新しい知識と新しい分野が確立されます。この文脈において、現代哲学は合理主義などの流れとともに生まれました。

合理主義者として分類された教義は、現実は理由によってのみ知ることができ、アイデアはアプリオリに与えられたものであり、先天性であり、感覚の世界からは生まれないことを擁護しています。

合理主義の生みの親はルネデカルト（1596-1650）で、数学の分析方法に基づいて哲学理論を設計し、誤りの余地はありませんでした。それはよく知られた疑いの方法またはデカルトの方法です。

この形式の知識は、彼の主要な著作であるDiscourse on Method（1637）に記載されています。デカルト理論において注目すべきは、ヒュームなどの経験者によって疑問視される、物質と思考の実体（res cogitans）と広範な実体（res Amplia）における人間の二重概念です。

彼の教義は哲学に革命をもたらしました。ルネサンスとともに、モンテーニュの手にある懐疑論などの潮流が再浮上し、世界の真の知識が人間に可能であるかどうかを再考していたからです。

デカルトの懐疑論者は、真の知識の存在を否定することによって、彼らはすでに人間の思考の存在を示しているため、批判している。

この有理数主義の現在には、スピノザ（1632-1677）やライプニッツなどの他の指数があります。

6-百科事典とメカニズム

フランスの思想家、ヴォルテールの肖像（1694-1778）

18世紀は悟りの誕生による悟りの時代です。知識を称賛し、理性が優先される人間中心のモデルの神中心の秩序を変える運動。

啓蒙主義は、その起源に関係なくすべての人の平等を擁護するフランス革命と象徴的に同一視されています。この事実により、旧体制は理由に基づいて新しい政治秩序を確立するために脇に置かれています。

革命は、ヴォルテール（1694-1778）、ルソー（1712-1778）などのこの時代の偉大な思想家なしではもちろん、ディドロ（1713-1784）や、ダランベール（1717- 1783）。この知的で哲学的な運動にその名を与えた最初の人間の知識の素晴らしい辞書。

ディドロとダランベールは、前世紀の哲学者であるフランシスベーコンを参考にしています。ベーコンはすでに科学を道具として持つ伝統的な知識を批判し、その社会的活動と人間の進歩に対するその重要性を擁護した。

したがって、啓蒙時代の間、支配的な哲学の流れは、実験哲学のメカニズムと防御です。ディデカルトによれば、デカルトが彼の合理主義で使用する数学的方法を知る必要はなかったので、すべての人の手の届く範囲で知識を可能にしたという哲学。

この哲学的傾向についての詳細を入手してください：百科事典とは何ですか？

7-経験主義

ジョン・ロックの肖像

合理主義に批判的に反応するもう1つの流れは経験主義です。経験主義は、賢明な経験を通じて知識を守ります。

ただし、2つの理論は理由とアイデアに基づいているため、経験主義は完全に合理主義に反すると考えることはできません。この教義はまた、17世紀と18世紀に組み立てられ、その主要な指数はジョンロックとデビッドヒュームです。

経験主義または「英語の経験主義」は、ジョンロックの人間理解に関するエッセイで生まれました。そこでは、知識は経験に基づいて獲得されていると主張しています。彼はこの考えに基づき、経験から得られたアイデアの記述に基づく「歴史的方法」という方法を提案します。

デビッド・ヒュームは、ロックの経験主義をさらに進めて、デカルト双対性を拒絶するまでに至った。ヒュームにとって、「物質」「超越」「自己」の概念は彼自身の想像力の産物です。すべては感覚から生まれます。

それは2つの人間の能力、つまり即時の知覚または印象と反射またはアイデアを区別するだけです。これに応じて、現在のことだけが、私たちの感覚に触れます。

これに基づいて、それが原因と結果の関係を構築します。それは、何かが絶えずまたは継続的に発生するために発生することがわかっているという事実を参照します。デビッドヒュームの最も重要な作品は、人間の自然に関する論文（1739-40）と人間の理解に関するエッセイ（1748）です。

この哲学的な流れについての詳細を入手してください：経験主義の5つの主な貢献。

8-批評または超越的理想主義

インマヌエル・カント

超越的理想主義の主な参考文献はプロイセンの哲学者、イマンヌエルカント（1724-1804）です。この教義は、彼の作品「純粋な理由の批評」（1781）、後に「実用的な理由の批評」（1788）と「批判の批評」（1790）で収集され、主題が課せられた条件で特定のオブジェクトの知識に影響を与えることを擁護しています。

言い換えれば、被験者が何かを知りたいとき、彼はアプリオリに与えられた普遍的な要素や物質（時間に残る現象）を持ってくる。

カントがこの理論に基づいて提唱する研究方法は、知識の限界がどこにあるかを見つけることからなる批判です。彼は、現実の単一の部分に焦点を当てたと批判した経験主義者と合理主義者の考えをまとめようとします。

カンティアン理論で非常に重要なもう1つの要素は、カテゴリーの命題であり、カントが彼の理性の概念を説明する式であり、これは彼にとって人間にとって最大の権利でした。

この公式は次のように述べています。「人間を自分の目的のための単なる手段または道具として決して扱わず、常にそして同時に人間を目的と見なすように行動する」。ここでは、カントが持っている理由の平等主義的な概念を見ることができます。どんな人もあなたと同じ理由で彼の理由を守ることができます。

実際、この分類ではカントを理想主義者と見なしていますが、悟りの哲学に関する研究での彼の絶え間ない参考文献からは完全には明らかではありません。

カントは、1784年にドイツの新聞に掲載されたテキストで、啓蒙主義を、人間が自分の過ちを経験していた少数民族国家からの脱出経路と定義しています。

9-マルクス主義と歴史的唯物論

カールマルクス、プロイセン地方（現在のドイツ）で生まれた思想家

唯物論は、物質に基づいて単一の現実を想像するものであり、意識はその物質の結果にすぎません。

19世紀の主な唯物論的流れはマルクス主義です。この哲学的、歴史的、経済的教義は階級闘争に基づいています。人類の歴史は、いくつかの階級と他の階級の間の権力闘争の歴史であると断言します。

この理論は、産業革命の文脈と資本主義システムの出現によって強く特徴付けられています。マルクス主義の父親は、カールマルクス（1818-1883）とフリードリヒエンゲルス（1820-1895）です。

マルクス主義の理論は、「人類の歴史は階級闘争の歴史である」と述べることによる歴史的唯物論に基づいています。この2人の思想家によると、経済（物質的な概念）は世界と社会的不平等の原動力です。この唯物論の概念は、絶対理想主義の主な参考資料であるヘーゲルからとられています。

マルクスの最も重要な作品は、資本（1867）と共産主義宣言（1848）であり、後者はエンゲルスと共同で書かれました。

10-功利主義

John Stuart Mill。London Stereoscopic Company /パブリックドメイン

功利主義は、ジェレミー・ベンサム（1748-1832）によって作成された哲学的傾向です。この教義によれば、物と人は、彼らが生み出す喜びと善によって判断されるべきであり、最終的な目標は幸福である。したがって、このアプローチによれば、最も多くの人々に幸せをもたらすことが有益です。

功利主義は啓蒙主義への現代的な運動ですが、ジョン・スチュアート・ミルがそれを与えた次元のために、彼は19世紀にマルクス主義の後にそれを置きました。ジョンは、この理論の追随者でもあるジェームズミル（1773-1836）の息子です。

ジョンスチュアートミルは、満足度と幸福感の重要な違いによってこの理論に新しい側面をもたらし、幸福感はより抽象的なものである一方、前者を時間厳守の状態として確立します。この声明に続いて、彼は満足のいく出来事に満ちた人生は幸せな人生に関連している必要はないことを断言します。

11-実証主義

コント

オーギュストコント（1798-1857）によって作成されたムーブメント。科学（社会学）による社会改革と男性同士の連帯に基づく新宗教に賭ける。

この理論に基づいて、彼は3つの段階の法則を提起します。神を中心とする神学的段階、主人公が人間自身である形而上学的段階、科学が普及し、問題を解決するために男性が互いに協力する前向きな段階。

12-非合理主義

フリードリヒ・ニーチェ

非合理主義は、理性よりも人間の意思の蔓延を擁護します。19世紀に登場し、主にアーサーショーペンハウアー（1788-1860）とニーチェ（1844-1900）に代表されています。

シェーペンハウアーとニーチェの理論は多くの点で異なりますが、これら2つの理論を非合理的と分類する他の理論にも一致します。どちらも個人のサービスに理由を置いた。

ショーペンハウアーは個性化の原則を擁護します。それにより、人間は理性を通じて現実を支配し、個人の寿命をできるだけ長く延ばそうとします。

この生き残りの欲望は男性だけでなく、すべての生き物に発生するので、結局は存在し続けるための「宇宙闘争」があります。この願望は、哲学者が「生きる意志」と呼ぶものです。

ニーチェも個人に焦点を当てていますが、ニーチェの個人が「スーパーマン」になるという幻想を持っている一方で、生命に幻滅した個人を描くショーペンハウアーとは異なる方法でそれを考えています。

ショーペンハウアーの最も重要な作品は、意志と表現としての世界（1818年）です。

ニーチェが彼の理論を展開する作品は、悲劇の起源（1872）、ゲイサイエンス（1882および1887）、こうしてスポークザラトゥストラ（1883-1891）、ビヨンドグッドアンドエビル（1886）、および道徳の系譜です（1887）。

14-実存主義

ジャン・ポール・サルトル

この流れは20世紀初頭に出現し、その名前が示すように、発生する主な問題は人間の存在です。その前任者の1つはKierkegaard（1813-1855）です。実存主義者にとって、人間の存在は彼の本質を超えています。

実存主義者の中には、Jean-Paul SartreやAlbert Camusもいます。スペインのオルテガyガスセット（1883-1955）も実存主義的アプローチに強く影響されました。

この哲学的傾向に興味がある場合は、50の最高の実存主義者のフレーズにアクセスすることを忘れないでください。

15-シニシズム

シノペのディオゲネス。Johann Heinrich Wilhelm Tischbein / Public Domain Domainに帰属

紀元前4世紀にAntisthenesによって設立された哲学の学校で、美徳が唯一の善であり、富を軽蔑する生活を送ることを擁護しています。皮肉屋の中で、ディオゲネスは際立っています。

16-絶対理想主義

ヘーゲル。アルテ国立美術館/パブリックドメイン

ヘーゲル（1770-1831）が主導する18世紀の運動。この教義は、精神が唯一の絶対的な現実であることを擁護しています。シェリング（1775-1854）のような他の哲学者も絶対的なものについて話しました。

17-主観的理想主義または非物質主義

ジョージ・バークレー。John Smybert /パブリックドメイン

本当のことは、観察している対象が認識していることです。バークレー（1865-1753）に代表される運動

18-構造主義

クロードレヴィシュトラウス。著者：ユネスコ/ミシェル・ラヴァサール。ウィキメディア・コモンズ経由。

完全な概念に到達するまでシステムまたは構造を分析する哲学的側面を持つ文化運動。この電流は、ClaudeLévi-Straussによって開始されました。この運動の別の代表はミシェル・フーコーでした。

参考文献

1. コーエン、SM（編）（2011）。古代ギリシャ哲学の読み：物語からアリストテレスへ。ケンブリッジ、ハケット出版社。グーグルブックから回復しました。
2. Copleston、F.（2003）。哲学の歴史：ギリシャとローマ。グーグルブックから回復しました。
3. Cruz、M. et al（2005）。学生百科事典：哲学の歴史。マドリード、スペインEd：サンティジャーナ。
4. エドワーズ、P（1967）。哲学の百科事典。Ed：マクミラン。グーグルブックから回復しました。
5. フライベマン、JK（1959）。宗教プラトンニズム：プラトンに対する宗教の影響と宗教に対するプラトンの影響。アメリカ、ニューヨーク。Ed：RoutledgeはGoogleブックから回復しました。
6. Fiscer、G ..（2012年10月15日）。フリードリヒ・エンゲルスと歴史的唯物論。Revista de Claseshistoria、326、1-33。2017年1月12日、De Dialnetデータベース。
7. フーコー、M。（1995）。イラストとは？心理学のコロンビアジャーナル、4、12-19。2017年1月12日、Dialnetデータベースから。
8. ハートナック、J。（1978）。過激な経験主義から絶対的な理想主義へ：ヒュームからカントへ。定理：哲学の国際ジャーナル、8、143-158。2017年1月12日、De Dialnetデータベース。
9. Maritain、J.（2005）。哲学の紹介。ロンドン、Continuum。グーグルブックから回復しました。
10. Roca、ME（2000）。スコラ学と説教：説教芸術におけるスコラ学の影響。Helmantica：Journal of Classical and Hebrew Philology、51、425-456。2017年1月11日、Dialnetデータベースから。
11. ラッセル、B。西洋哲学の歴史：コレクター版。グーグルブックから回復しました。