人類学の学校は、全体としての人間を研究する人類学内で使用される様々なアプローチです。それらはそれぞれ、文化、言語、社会、人類の生物学的進化などの現象について異なる説明を使用しています。
19世紀にいわゆる一般人類学が登場して以来、特にチャールズダーウィンの進化論が定式化された後、人類学は他の自然科学から切り離され、独立した研究分野となりました。彼ら自身のライバル学校と理論。
人類学にはさまざまな思想の学派がありますが、最も重要なもののいくつかは、進化論、拡散論、アメリカ学派、フランス学派です。
人類学のトップの学校
人類学の歴史を通じて、さまざまな思想の流れが科学界を支配してきました。これらにはそれぞれ、特に人間の行動を研究する方法の点で、他の特徴とは異なる特徴があります。
しかし、これらの学校はすべて、人間、その進化、およびその行動様式における文化と生物学の影響についての知識を生み出すことに関心を持っています。
進化論
進化論はダーウィンの進化論の出現後に出現した最初の人類学的潮流の1つでした。その最大の指数のいくつかは、モーガン（1818-1881）、タイラー（1832-1917）、フレーザー（1854-1941）でした。
19世紀初頭、ヨーロッパには神話や宗教の説明に頼らずに人間の行動を初めて理解しようとする様々な思想の流れが現れました。したがって、人類進化論は、人間を理解しようとする歴史の中で最初の科学的潮流の1つです。
進化論の最も重要な特徴のいくつかは次のとおりです。
-ダーウィンの考えに基づいて、この学派の支持者は、人間は生物学的レベル（種の進化を通じて）と社会的レベルの両方で単純なものから複雑なものへと進むと信じていました。
-人間の行動は動物と比較され、動物を理解するために他の種との類似性を確立しようとします。
-自然淘汰と性選択による圧力のために、人間の特徴の多くを説明することができます。
初期の進化論的思想家、特にモーガンの主な関心事の1つは、歴史全体における家族の進化でした。
このため、この科学者は、人間の家族構造が一夫多妻から一夫一婦制の家族へと移行するモデルを提案しました。
アメリカ人類学部
アメリカ人類学部は、文化を研究の主な対象としています。この文脈において、文化は、シンボルが他の人々によって理解されるような方法で、経験をシンボル的に分類および表現する人間の能力として理解されています。
一般に、アメリカ人類学部は、生物学人類学、言語人類学、文化人類学、考古学の4つの学部に分かれていると考えられています。
-生物学人類学
アメリカの生物学人類学は、主に2つの基本的な問題に焦点を当てています。人間社会で文化がどのように進化したか、そして文化を持つ種が私たちだけであるか、それとも反対に、それを持っている他の種（特に他の霊長類）があるかどうかです。
したがって、アメリカ人類学のこの分野における最も重要な論争の1つは、文化と正確に見なされるものとそうでないものです。
多くの科学者は人間の活動に関連する文化のみを考慮しますが、この定義は時間とともに変化しました。
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アメリカの学校の2番目の部門である言語人類学では、文化と言語の関係を研究しています。この関係は古くから観察されており、言語間の違いは文化間の最も重要な違いの1つと考えられています。
アメリカ人類学の創設者であるフランツ・ボアス氏は、コミュニティの言語はその共有文化の最も重要な部分であるとまで言っていました。
一部の科学者は、言語は分離できないような方法で思考と文化を決定できるとさえ信じています。
- 文化人類学
アメリカの学校の3番目の支部は文化人類学です。それは、文明化されていない、または「野蛮な」社会から現代の社会まで、歴史を通じての人間文化の進化の研究に基づいています。
文化人類学の学生は、歴史的なプロセスを直線的であると見なし、人間は単純で無秩序な文化から他のはるかに複雑で構造化された文化へと移行しました。
-考古学
最後に、アメリカ人類学学校の4番目の支部は考古学です。他の科学にも関連していますが、この文脈では、時間の経過に伴う文化の進化に関する具体的な証拠を見つける責任があります。
フランス社会学部
フランス社会学派は、19世紀の最後の10年間から20世紀の第1四半期までの間に設立されました。この流れの主な指数はエミール・デュルケムでした。
この著者は、独立した社会科学としての社会学の主要な支持者の一人でした。したがって、彼の作品は、さまざまな社会現象の相互依存関係の研究に焦点を当てました。
フランス人類学学校の目的は、歴史と現在の社会の両方を研究することによって、人間のすべての文化的現象を統一できる理論を達成することでした。
拡散主義
拡散主義は人類学の思想の集まりであり、その主な考えは、いくつかの文化の特徴は近くの他の文化に向かって拡散するということです。超拡散主義として知られているこの現在の最も極端なバージョンは、すべての文化が一つから来るべきであると考えました。
したがって、この祖先の文化は、大規模な移住を通じて世界中に広がっていただろう。グラフトン・スミスのように、この流れの思想家の中には、この元の文化はエジプトにある必要があると信じていました。
しかし、今日では、いくつかの文化的特徴が広まったことが知られているという事実にもかかわらず、並行進化のメカニズムも知られています。
つまり、現代の人類学者は、異なる文明間のいくつかの同様の文化的特徴は、これらのそれぞれにおいて独立して進化した可能性があると考えています。
参考文献
- 「主な人類学学校」：クラブ・エンサヨス。取得日：Club Ensayos：clubensayos.comから2018年2月26日。
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