経口文献は無い言語を書かれている社会では、標準形式や文学のジャンルです。文芸社会では、特に伝統や伝承のジャンルの伝承に使用されます。どちらの場合も、口コミで世代を超えて受け継がれます。
それは人間のコミュニケーションの最初で最も普及したモードであり、神話、人気のある物語、伝説、歌などが含まれます。現在、民話などの特定の形式は存在し続けます。特に、まだ書記体系を持たない複雑な社会では存在しますが、書記文化は必然的に口頭の伝統に影響を与えます。
確かに、「文学」という用語でさえ、この伝統の命名に難題を投げかけています。この単語はラテン語のリテラ（文字）に由来し、基本的には書面またはアルファベットの概念を指します。したがって、他の名前が提案されています。他のものの間で、それは標準化された経口形態または経口ジャンルと呼ばれます。
ただし、口頭文献という用語が最も広く使用されています。一般に、この非常に多様でダイナミックな口腔および聴覚媒体は、知識、芸術、およびアイデアの進化、保存、および伝達の目的を果たしてきました。
起源と歴史
古代
口頭文学の歴史は、最も初期の人間社会にさかのぼります。いつの時代も、人々は自分自身を楽しませるため、他の人を教育するため、そして他の多くの目的のために物語を作成しました。
ライティングシステムが導入される前は、これらの物語はすべて、世代を超えて口頭で伝えられていました。これは、長年にわたって蓄積された知識を伝達する手段でした。
ゲルマニアの歌の物語が中世に知られるようになったとき、その伝統はすでに非常に古く、純粋に口頭の詩から完全に書かれた詩への移行の状態にありました。
執筆への移行
書かれたコードが発明された後、口承の伝統のテキストの多くは転写され、固定テキストとして残った。これにより、それらを生み出したさまざまな社会へのアプローチが可能になりました。
一方、いったん登録されると、テキストは物語が変化のリスクなしに残り、文芸的または非識字的であるかどうかにかかわらず、グループ間で共有されることを可能にしました。
一部の著者は、民俗学者や口頭歴史学者に対して行われた口頭の編集から筆記の編集への移行の過程は、口頭の文学が置き換えられていないことを示していると主張しています。
それどころか、それは本や電子メディアと並んで二次口述として存続します。これは、実行ごとに再燃し、書かれたものと共存し、時にはそれを克服して更新します。
特徴
暗記を可能にする特定の構造
それらは記憶され、口頭で伝達されなければならなかったので、口頭文学の仕事は暗記を助けるために特定の測定基準で構成されなければなりませんでした。
場合によっては、口頭の文学の単一の作品の暗記には、いくつかの形の朗読が含まれていました。
実行中の変更
口頭による文学の伝達は、必然的に聴衆との相互作用を伴います。これは、著者が読者から物理的に離れている書面による文学との主な違いの1つです。
このため、口頭の文学は、話者や聴衆に応じて変化するという特異性を持っています。
これにより、コンテンツが変更される可能性があります。詳細を省略したり、新しい要素を含めたりすることにより、コンテンツが劣化する場合があります。これにより、いくつかの同様のバージョンが生成される可能性があります。
バージョン間の時間間隔
口頭文学のもう1つの特徴は、元の口頭バージョンが作成された後、それが数世紀、または数千年も書かれることが多いことです。
これは、筆記体系が発明される前の最初の社会のすべての場合に存在していました。
現在、書面による伝達よりも依然として口頭による伝達を支持する社会があります。そのようなものは、インドのブラフミンとブリタニアのドルイド僧の場合であり、彼らは彼らの宗教的テキストを冒涜的と転写することを拒否します。
さまざまなテーマ別の分類
口頭文学の作品を分類するにはいくつかの方法があります。それらは、ジャンル（叙事詩、神話、宗教的脚本、歴史的物語）、地域、言語、または単に彼らが属する時間によって分類できます。
例
イリアス
20世紀の研究者たちは、ホーマーの作品、イリアスとオデッセイが古代ギリシャの口承の一部として始まったことを示しました。
彼らは後に代々の詩人を通して口コミで受け継がれました。この送信は、アルファベットの発明の前後に行われました。
これらのテキストはミケーネ人の時代について語っています。この文明は紀元前1150年に姿を消しました。しかし、ホーマーの詩は紀元前750年のものです。これら2つの日付の間の時間の分離は、口頭伝承の期間に対応します。
トラテロルコの年代記
様々な学者の意見によると、アナル・デ・トラテロルコはメソアメリカの口承伝統の最も古い記録です。
その日付と著者はまだ議論されています。ただし、1528年から1530年の間に書かれたと推定されています。
この意味で、著者は文盲の先住民族のグループであったと考えられています。彼らは彼らの支配者の系図に関するすべての祖先情報をラテンアルファベットで書くことに専念しました。彼らはまた、スペインの植民地化についての先住民の見方を含んでいた。
の
彼らは老人のスピーチとしても知られています。それは古代アステカの社会的行動のモデルの書かれた編集物です。彼らは先住民によって話された物語からフランシスコ会の兄弟たちによって転写されました。
Huehuetlahtolliは、さまざまなトピックに関するアドバイス、教育上の対話、警告など、先住民の生活のさまざまなトピックをカバーしています。また、アステカコミュニティの重要なメンバーによるスピーチも含まれています。
要するに、それはナワトルの道徳哲学と祖先の知恵の集大成です。
実際のフィードバック
Royal Commentariesは、インカのメスティソ学者Garcilaso de la Vega（インカ）によって出版されました。歴史家は、この作品のおかげで南米の2つの文化の歴史が保存されたと考えています。
インカの王女とスペインの征服者の息子としての彼の地位を利用して、彼は彼の母親と親戚から古代ペルーの口頭の記憶を収集するように注意を払いました。
彼はヨーロッパ人向けの物語で、マンコキャパックとタワンティンスヨ（ペルー）で最初のアンデスの住民について話しました。この作品で、彼は将来の世代のためにコロンブス以前の文化の知識を守りました。
参考文献
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