マプチェス：歴史、特徴、習慣、経済 - 文化語彙 - 2025

Mapuches彼らは18世紀の終わりに呼ばれていたとして、またはAraucaniansは、チリやアルゼンチンの領土に生息する先住民グループです。歴史的な痕跡によると、これらの民族グループは通常、最も古いグループの1つであると考えられています。歴史的な痕跡によると、彼らはピトレン文化（100-1100 AD）とエルヴェルゲル（1100-1450 AD）を開始および促進したグループでした。

14世紀半ばまで、マプーチェは言語と宗教の両方の伝統が統一されていました。彼らはチロエ島とコピアポ川の間に住んでいましたが、一部のカーストには各部族の長によって確立された独自のルールがあったため、文化的な同質性を形成しませんでした。

いくつかの祖先の伝統は、現世代のマプチェスでも維持されています。出典：国家資産省

16世紀のスペイン人の到着後、すべての人口は、敵の軍隊との戦いを支援する要塞またはホストを開発するための集合的なアイデンティティを作成することを目的として、社会的および経済的につながりました。数年後、この出来事はグループの解散と移住を引き起こしました。

この移住は、奪われた土地が失われたために発生し、マプーチェ族はもはや資源に依存せず、国家に依存するようになった。したがって、彼らはさまざまな生活様式を選択しました。都市に移住して都市生活に適応した人もいれば、田舎に留まって田舎の慣習を維持した人もいました。

グルーピング

donquijote.orgから復元された画像。

マプチェ族の社会は指導者のグループに分けられ、そこでは小人が住民の行動と決定に対して全面的な力を持っていました。

これらのグループは、独立し、国とは関係がないことを求めていました。彼らの理想は、特定のコミュニティを持ち、先住民ではない他のグループとリンクされないことでしたが、その規範は常に守られていたわけではありませんでした。

このため、彼らは州の領土に侵入しないように国家の前に定義された政策を宣言した。

しかし、18世紀の間に、商人たちはスペインの活動の影響（商業、教育、ヨーロッパ人旅行者の継続的な到着など）が彼らの力を解消することを理解していました。

このため、部族は戦略的条約を正式に制定しました。これは今日、国境社会との協定に関する最も精巧な政治プログラムの1つと解釈できます。

その条約は帰属意識を中心としたものでした。マプーチェはその土地に深く根付いていました。主なグループの主なグループの中で、次のものが目立ちます：

Abajinos、nagpulechesまたはlelfunches

それはマプチェの最大の人口でした。その住民は、中央の谷にあるナウエルブタの平野と山脈を占めていました。これらの分野は生殖能力によって特徴付けられていたため、アバジノの人々は牧場と農業に専念しました。

時間の経過とともに、nagpulecheまたはlelfuncheの3世代が目立って、社会における先住民の役割を決定する際の重要な要素と見なすことができます。

最初の人は19世紀の初めに住んでいました。彼らはチリの自治を征服するために戦った小僧でした。2代目は1860年の戦争に参加し、3代目は1880年頃にアラカニアのスペースを占領した首長で構成されました。

ArribanosまたはHuenteches

アバジノとは異なり、アリバノは勇気と知恵で知られるマリルアンの指導者の近くに位置していました。Huentecheカーストは、土地が豊富であると判断されたアンデス山脈の麓に住んでいました。このため、彼らは牛の仕事に焦点を合わせました。

統一されているにもかかわらず、彼らの伝統は各町に首長がいると述べていた。目標は、すべての力が一人に集中しないことでした。さらに、それは住民が税関を遵守していることを確認する唯一の方法でした。

Pehuenchesまたは山脈の男性

14世紀の終わりには、Pehuenchesは別の言語を話す自由な部族であったため、マプチェ民族グループの一部ではありませんでした。しかし、山岳地帯の人々が領土と先住民の代理人を守る目的で「荒廃」したのは18世紀のことでした。

Pehuenchesには、渓谷のMapuchesとは異なる伝統がありましたが、物理的な特徴は同化されていました。

習慣の違いは、両方のグループが多様な民族グループに由来しているという事実だけでなく、彼らが占めていた環境にも起因していた。これらの先住民族は、チヤンのアンデス山脈の間とビオビオ川上流に住んでいました。

つまり、彼らは他の民族グループよりも低い気温に適応しました。彼らは栽培せず、主な食べ物は松の実で、それを使って小麦粉を作り、パンやケーキを作りました。牛も食べなかったが、馬は食べた。

パンパスとプエルチ、東部の人口

マプチェ族はパンパの男と呼ばれ、19世紀初頭には軍人のフアンカルフキュラの指揮下でなんとか統一されました。

チリ出身のこの小説は、アルゼンチンの農村地域に新しいコミュニティを築きました。これらの地域の中で、パタゴニアとサリナスグランデスが際立っていました。

戦争によって解放された悲劇的な結果のために、一部のプエルチ族は、彼らが経験していた恐怖と退廃から逃れるために、ある領土から別の領土に移ることを決めました。

その瞬間から、このスペースにいた民族グループが彼らの習慣の厳密さを剥奪したので、誤解はアルゼンチンで始まりました。

この側面により、パンパスの原住民は他の血統の人々と結婚しました。彼らの慣行に従い、彼らは農作業と畜産に専念しました。

起源と歴史

マプチェスの起源、彼らの母語で「土地の人々」を意味する言葉は、まだ不明です。しかし、植民地人が到着する前に、これらの先住民グループは何世紀にもわたってこれらの地域に住んでいて、後にアメリカ人と呼ばれていました。

歴史的な仮説によれば、これらの民族グループは西暦500年の時代からすでに地球上にありました。しかし、人口が社会的および文化的に共通の目的で統一されたのは、ヒスパニック系の侵略時でした。つまり、外国の支配を許可しないことです。

この意味で、マプチェスの現在の状態を決定した3つの出来事、アラウコ戦争、クララバの戦い、アラウカニアの占領を強調する必要があります。

アラウコ戦争（1536-1772）

約236年間続いたこの戦争のような紛争は、ヨーロッパ人の服従に対するマプチェス人の反乱から始まりました。

ビオビオ地域に到着したスペイン人は、先住民がインカ帝国を支配することに成功したため、先住民について脆​​弱な考えを持っていました。イベリア人は、ある人を「文明化」した後、他の人はもっと簡単になるだろうと考えました。

しかし、ヒスパニック軍の意向を知ると、マプーチェ人は川の近くと山脈の南に建てた家に火をつけた。その瞬間から、カスティーリャ王国は国境を守るために専門の軍隊を維持することを余儀なくされました。

これは、マプーチェ人が景観を有利に利用し、征服者が後退を余儀なくされたためです。もう一つの重要な要因は、それが居住されていたにもかかわらず、闘争が起こった山脈が乾燥していることによって特徴付けられたので、食物の不足でした。

このため、ヒスパニックは植民地化のプロセスを複数回停止することを検討しました。これはすぐには起こりませんでした。アラウコ戦争では、一方からも他方からも無数の死者が出た。

クララバの戦い（1598）

この戦いは、クラウンのために戦うチリ軍を打ち負かしたマプチェスの防御力を決定づけたため、基本的なものでした。アンガナモン、ペランタル、フアルキミラの先住民族が率いる部隊は、マルティンイネスデロヨラの指揮する前線を攻撃し、敗北させた。

このチリの知事の死は、アラカニア地域の近くの都市にいた住民やスペインの収容所にいた人々を大規模に回避しました。

この事実は、スペインに関連するすべてのものを侵略して全滅させるためにマプチェのホストが急速に進歩したために発生しました。

この戦争のような行動は反乱の始まりを表し、スペイン人は先住民の植民地化を阻止した。

アラウカニアの占領（1861-1883）

敗北にもかかわらず、後にスペイン人はマプーチェを支配することを主張したが、彼らは彼ら自身を守り続けた。

先住民を鎮圧する試みは1882年に終わり、その時チリ共和国の軍隊はアラカニアの太平洋と呼ばれる法律を宣言しました。この法令は、政治的利益のために発行されました。

政府は、「文明の名のもとに先住民を排除する」というスローガンに従って、特定のアイデンティティを確立することを目的とした別のイデオロギーを作成することに焦点を当てました。このため、民族を統制する必要がありました。したがって、彼らの領土を没収しないという考え。

1861年、戦争とマプーチェの文化変容の後、国家は、誰も彼らを彼らの土地から立ち退かせることはできないと定められた条約に署名しました。

しかし、彼らはスペースを減らしました、協定の不正のためにいくつかの先住民グループの移住を引き起こしました。軍と政治家の唯一の目的は、アラウコ地域を開拓するために敵意を終わらせることでした。

今日のマプチェス

20世紀の間にマプーチェ人は差別され続けたため、戦いとアラカニアの占領の結果、空間の縮小と社会の混乱が起こりました。これは、彼らの土地を取り戻すために彼らが実施した農業改革によって証明されていますが、政府は一貫してこれを省略しています。

資源不足の結果として、XXI世紀の初めに、先住民族の農村から都市部への移住が増加しました。そこでは、機会と感謝の欠如のために彼らの苦難は終わりません。

地理的位置

マプーチェはチリの谷に最初に定住した人々です。その地域は彼らの主な活動の中心でした。しかし、時間の経過とともにそれらは成長し、マウリン川の西に分配されました。

この民族グループはまた、イタタ、トルテン、チョアパ、ビオビオ、チロエの重要な地域のさまざまな地域にありました。

アルゼンチンに移住した後、マプーチェ族はサンルイス州とノイケン州、およびリメイ川の南にあるパンパスの地域を占領しました。

特徴

チームワーク

マプーチェ族は異なる部族に属していたが、最初からチームとして働いていた人口であるという特徴があります。これは、彼らがコミュニティの概念を築き、家族とのつながりを維持した方法です。

自然の概念

もう一つの基本的な特徴は、彼らを取り巻く環境について彼らが持っていた概念です。彼らは常に彼らの土地に深く根付いているという事実にもかかわらず、これらの民族グループは彼らが彼らに属していないと考えています。

土地は自然からの贈り物であり、したがって、それは生きるために借りられた資源にしか属しません。このため、マプーチェ族は世話をする必要があると考えています。さもなければ、消えてしまいます。

言語

これらの先住民族グループには、マプンドゥングンという独自の言語があり、それは地域によって異なりました。

この言語は膠着型であり、アラカニア亜科の一部でした。27音素：21の子音と6母音。通常、書面では使用されず、口頭で使用されました。

多神教

インカ人やマヤ人のように、マプーチェ人は多神教的信仰を持っていました。彼らには日々の仕事で成功するために多くの神々がいました。植民地化後、多くの先住民はキリスト教を受け入れませんでした。なぜならそれは彼らの創造的な自分自身を怒らせることを意味し、そして強制された人々はまだ彼らの神性を密かに称賛しました。

風習や伝統

アラカニア人は先住民のグループであり、異なる民族グループを形成しているにもかかわらず、人間と自然についてのビジョンから生まれた同様の習慣と伝統がありました。

人間は全体として知覚され、身体と精神は宇宙と密接に関連していた。

一方、自然はあらゆる要素が存在する生き物として評価されました。このように、人間は社会的で自然な存在でした。

マプチェ族の人々を特定した主な伝統と習慣の一部を以下に示します。

結婚と子育て

伝統は、結婚式の日に紳士が-彼の家族と一緒に-選ばれた女性を誘拐したというものでした。この式典は、女性が結婚生活に専念するために親の家を断念したことを象徴していたため、寓話的でした。しかし、男性が持参金を支払わなかった場合、結婚は正式には行われませんでした。

家族の輪を守るほうが良かった。そのため、新郎新婦はいとこと結婚する必要がありました。同様に、慣習に愛着が強い家族では、男性は自分のリソースに応じて、希望するだけ多くの妻を持つことができました。

育児に関しては、マプチェ族の子供たちは父方の祖父母から教育を受け、彼らは家事を学び仕事に適応できるように幼い頃から社会生活に取り入れていました。

住まいかルカ

マプチェの家の建設は共同作業でした。個人が自分の家を偽造することに興味があるとき、彼は村の賢明な人を探して、それぞれの動きを案内してくれたからです。

クラシックな家は次のような構造になっています。唯一の入り口は東向きで、窓はなく、三角形の開口部がありました。内部は3つの領域で構成されていました。ストーブが置かれた中心; そしてベッドがあった横セクター。

音楽とゲーム

彼らは音楽やゲームで儀式をアニメーション化する方法を見つけた人々だったので、マプーチェは文化圏でも優れていました。

そのため、トランペットや打楽器の要素に似たアーティファクトであるカルトランやトルトゥカなどの楽器を開発しました。

ゲームについては、彼はクラブの剣との騎士の戦いで構成されるパイリンを強調しました。目的は祖先や神々を称えることでした。

経済

アラカニア人の経済は主に2つのセクターに基づいていました。最初は農業の発展でした。彼らはジャガイモ、トウモロコシ、キノアなどの製品を収穫し、都市部で販売していました。

第二のセクターは動物の飼育と販売でした。先住民族はトーナメントに出場する際に欠陥がないことを保証する責任がありました。

彼らはまた、牛の飼料が健康であることを確認し、肉を食べた個人に影響を与えないようにしました。

これらに加えて、マプーチェ族には、野生植物の採集、釣り、製造など、次のような職業がありました。

社会的および政治的組織

マプチェ族の社会的および政治的組織は、非常に相互に関連していた。それは最高指導者であった「ロンコ」の力の下にあった。この小説は戦場で従うべきルールを確立しただけでなく、家に関連したルールも確立しました。このため、彼は両親または配偶者を各家族の長として指名した。

家族の長は、住民が式典や建設規則を遵守しているかどうかを監督する機能と、植栽の進行状況を観察する機能を備えていました。

これらの側面は、その後、メインガイドによって開催された会議であるcahuinesで議論されました。妻の役割については、複数ある場合は、最初に権限を与えることとした。

「愛」

社会政治的問題は、「愛情」とペネトの前に扱われました。その考えは神々が決定を導くことでした。「ロブ」は、家のすべての住民が参加できる一種の制度でした。

戦争の時、マプーチェスは、かつて戦闘、知識、知恵を経験した軍の指導者を選出するために男性だけが参加する評議会を組織しました。

給餌

マプーチェの食事はバランスがとれているのが特徴で、穀物、野菜、果物、炭水化物、肉はほとんど含まれていませんでした。パン、トルティーヤ、ドレッシング、シチューを毎日の食事から逃すことはできませんでした。

これらの先住民族グループにとって重要なことは、身体の活力でした。それが彼らが彼らの食物を生産した理由です。彼のレシピの中で、次のものが目立っていました。

ミュートルン

それは最初に調理され、次に粉砕された全粒小麦で作られた生地でした。これで揚げて蜂蜜と一緒に食べる小さな紡錘形の円筒が作られました。

Ñachi

それは彼らが殺したばかりの動物の血で作られた準備でした。コリアンダーをみじん切りにしたボウルに採血し、塩、唐辛子、レモン汁で味付けした。凝縮されると、準備はカップから直接食べられました。

ディウェニ

コリアンダーと唐辛子で味付けしたキノコに対応。このレシピは、肉をローストするためのサイドとして使用されました。この準備の奇妙なことは、それが市の中心部で販売されていたことです。

衣類

マプチェの服装は日常の作業に合わせて調整されていたため、服装はシンプルにしようと試みました。

女性が織りの技術を支配していたという事実にもかかわらず、彼らはファッションの知識を広げることに興味がありませんでした。植民地化した後でも、一部のアラカニア人は服を着替えませんでした。

現在では、パンツやフラネルを着用し、ポンチョや帽子などのいくつかの伝統的な特徴を維持しながら、男性用の衣類は西洋化されています。

代わりに、特に儀式に参加し始めた年配の女性や少女の間では、婦人服が維持される傾向があります。

以前の数十年でマプチェ族の女性は実質的に裸足で暮らしていたため、婦人服の大きな変化は履物の組み込みにあります。

女性の服装

アラウカナスは宝石に大きな価値を与えたので、女性の服装は衣服が少ないという特徴がありました。彼のワードローブは以下で構成されていました：

-キュパム（ドレス）。

-ムヌロンコ（ベール）。

-Ukülla（ショール）。

-Ngütrowe（髪に置かれた銀をはめ込んだ布地）。

男性の衣装

伝統的な男性用の服装は、仕事と快適さのために設計されました。これは次のもので構成されています。

-チュンピル（バギーハット）。

-エコタ（サンダル）。

-マクニャ（ポンチョ）。

-Sumel（靴）。

-Trariwe（ウールで作られたベルト）。

参考文献

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