文化的マイノリティ：特徴、種類、例 - 文化語彙 - 2025

文化的な少数民族は、彼らが属するコミュニティを許可区別し、特定の信念や習慣を持つ少数集団です。私たちは多文化かつグローバル化した社会に住んでおり、経済危機、戦争、不平等に起因する絶え間ない移動現象があります。

このグローバリゼーションの状況により、多くの文化が特定の地理的場所に調和して共存することができます。文化的マイノリティは差別化する慣習の発達によって形成されるだけでなく、最近では政治的および経済的移民と密接に関連しており、残念ながら戦争の状況によります。

長年にわたって、これらのマイノリティは彼らが住んでいる社会の中でより大きな受け入れを得るために助けられてきました。これらの認識は、それらが差別されないこと、そして彼らが彼らの文化的アイデンティティを維持するのを助けることを基本原則として提案しています。

文化的マイノリティの特徴は何ですか

少数派を主に区別する特徴は、民族的、宗教的、言語的、文化的および社会的です。少数派と見なされるには、かなりの数のメンバーが必要です。さもなければ私たちは皆少数派になるので、この区別がなされます。

残念ながら、多くの状況で、これらの独特の特徴は、それらが地域の民族の過半数から差別される理由を構成します。

整理された構造

社会の文化的マイノリティは、組織化された構造にあるため、または単純に彼らが持つ共通の特性のために、区別することができます。

同系交配（一部）

同系交配を実践する文化的マイノリティはたくさんいます。つまり、彼らは同じ文化グループの人々と結婚し、繁殖します。アメリカのユダヤ人、中国人、ギリシャ人、イギリスのパキスタン人、スペインのジプシーなど。

コミュニケーションと相互作用

文化的マイノリティが民族グループと見なされるためには、独自のコミュニケーションおよび相互作用メカニズムを作成する必要があります。その民族グループに属していることは、他の人々と簡単に区別できなければならず、基本的な価値観を共有しなければならず、生物学的に自己永続的でなければなりません。

私たちが少数派と考える主な特徴は、間違いなく文化的な性質です。

問題は、歴史を通じて、文化的マイノリティが大部分の大多数と共存していることであり、通常は従属の状況にあり、マイノリティグループの自己排除の状況につながる可能性があります。

文化的マイノリティの分類

社会学的な観点から、文化的マイノリティを宗教的マイノリティ、言語的マイノリティ、民族的マイノリティに分類することができます。世界のある地域では少数派である可能性がある一方で、他の地域では多数派であることは明らかです。

宗教的マイノリティ

スイスやカナダのイスラム教徒、ネパールや日本のクリスチャンなど、宗教的少数派は他の宗教とは一線を画す宗教的慣習や信仰によって区別されています。

これらの少数派の中で宗派は分類されており、共通言語ではそれは暗示的で不寛容な力を持っています。しかし、マーガレットシンガー博士は、宗派はグループの行動に基づいていると示唆し、「宗派自体は基本的に組織の階層構造と権力構造によって構成されている」と付け加えています。

宗教的少数派を指すために「宗派」という用語を使用すると、宗教的少数派の分離と軽蔑を助長します。宗派は彼らの宗教的信念だけでなく、彼らの社会の構造によっても異なるでしょう。

言語的マイノリティ

言語的マイノリティとは、自分がいる社会の言語以外の言語を持っている人のことです。これらのケースのほとんどでは、これらのマイノリティは渡り、労働、または政治現象のために来ており、その地域の主要な言語を習得するまで、社会に統合することは困難です。

たとえば、メキシコには約70の公用語がありますが、その多くは少数民族であり、一般的には先住民族である少数の人々しか話せないためです。

少数民族

特徴で述べたように、少数民族は独自のコミュニケーションと相互作用のメカニズムを備えた民族であり、その民族グループは他のグループと簡単に区別できなければならず、基本的な価値観を共有しなければならず、生物学的に自己永続しなければなりません。

他の2つの分類と同様に、少数民族はスペインに住むトゥアレグ族またはエクアドルのユダヤ人であり、これらはそれぞれサハラ砂漠またはイスラエルの多数派である。

少数民族

少数民族とは、ある国に定住する人々のグループを指しますが、その人口統計はまだ非常に小さいです。彼らは米国のアーミッシュやスペインのバケイロのように数世紀かかるかもしれませんが、通常は移民です。

たとえば、2000年のスペインのルーマニア人グループは、わずか6000人を超えましたが、2020年までには70万人に近いと推定されていました。ほとんどの場合、彼らはスペインの領土で生計を立てようと努めてきた移民でした。

マリニョメネンデスの言葉を借りれば、「民族的マイノリティは、国に属していると主張する非支配的立場にある国家の市民から構成される一種の民族的マイノリティです。」

文化的マイノリティの例

-少数民族の文化

先住民、先住民、先住民

彼らはメンバーが歴史的に国の特定の地域に属している文化的なグループです。彼らの世代の祖先は、植民地化、征服、都市化、工業化などの社会開発の現象が起こるずっと前に、何世紀も前に遡ることができます。

それらは「先住民」という用語に含めることができ、その独特の特徴は、民族的または人種的、言語、宗教および慣習、ならびにその地域における歴史的継続性です。

一部のグループは、元の地理的な場所にあるコミュニティで祖先のライフスタイルを維持しており、現代のテクノロジーアーバニズムへの統合は不要であると感じています。時間にこだわったような印象を与えます。

他のグループは、さまざまなレベルと次元で、現在の都市モダニズムの特定の社会的および技術的適応を受け入れましたが、常に固有のアイデンティティ特性を維持しています。

彼らの明確に特徴的な身体的特徴と時には衣服のために、それらを国内の他の人々と区別するのは簡単です。しかし、都市の現代生活に完全に適応したメンバーや家族全員さえいます。

傾向はますます多文化の多元主義と違いの許容に向かっていますが、これらの人々は人種的特徴の永続を保証する意図で互いに結婚することを好む可能性が高いです。

例：

• マサイ族、ズールー族、ヒンバ族、ムブティ族のピグミー族、ブッシュマン族などのアフリカの先住民コミュニティ。彼らは主に現代文明から隔離された伝統的なコミュニティに住んでいます。
• フニクイ、ヤノマミ、グアラニなどの南米のアマゾン先住民部族。彼らは主に現代文明から隔離された伝統的なコミュニティに住んでいます。
• チェロキー族、ショーニー族、イヌイット族、ナバホ族など、数十のネイティブアメリカンの部族。一部の人々は伝統的および領土のコミュニティに住んでいますが、他の人々は現代の生活に適応して一般住民の間で生活するようになります。それらは物理的な特徴によって簡単に区別されます。
• ナフア、キッシュ、カキケレスなど、中央アメリカのメキシコ人とマヤ人の子孫。彼らは領土共同体にグループ化して住んでいますが、彼らの村は現代生活の特定の特徴を採用しています。
• ケチュアやナプルナなどのアンデス諸国のインカ人の子孫。彼らは領土共同体にグループ化して住んでいますが、彼らの村は現代生活の特定の特徴を採用しています。
• ヤパやマオリなどのオーストラリアやニュージーランドの原住民。それらは、孤立したコミュニティに存在することも、現代社会に含まれることもできます。
• 日本のアイヌのインディアン。一部の人々は伝統的および領土のコミュニティに住んでいますが、他の人々は現代の生活に適応して一般住民の間で生活するようになります。

-宗教的な文化的マイノリティ

彼らは、人口の大多数とは異なる宗教的信仰を公言することを特徴とするグループです。メンバーは一般に、信仰の非信者とやり取りするよりもずっとくっついて互いに関係する傾向があります。

彼らは都市や町の中のより広い社会に住み、参加し、参加することができますが、彼らは常に自分たちを独特のコミュニティと見なしています。

これらのメンバーは、決心した信仰を実践した家族に生まれたか、選択によって改宗した可能性があります。

多くの場合、彼らはさまざまなレベルの開放性と他の社会との相互作用を備えたコミュニティで組織を形成できます。文明やテクノロジーがもたらす快適さから離れている人もいます。

例：

• 米国、ヨーロッパ、南アメリカなど、伝統的にイスラム教徒ではない国のイスラム教の実践者のコミュニティ。彼らは一般の人々の間で暮らしていて、衣服によって、そして時には彼らの身体的特徴によって区別することができます。アラビア語は外国語であるため、アラビア語を習得する必要性や興味に依存するため、このコミュニティのメンバーにとって決定的なものではありません。それを話す人はおそらく移民です。
• イスラエル以外の国の一般的なユダヤ人コミュニティ。彼らは一般の人々の間で暮らしていて、ほとんどの正統派だけが衣服で簡単に認識できます。ヘブライ語の使用はこのグループの特徴ですが、それだけではありません。
• 北アメリカのアーミッシュの人々。彼らはアメリカとカナダの間の22の孤立したコミュニティに住んでおり、18世紀の田舎の町と同じようなライフスタイルを持っていることで有名です。

-国民の文化的少数派

彼らは一般的に、生活し、働くことを意図して、母国から別の国に移住する人々のグループです。場合によっては、帰化と居住プロセスを経て、その国の市民権を取得します。

最初の違いは言語です。これは、母国を代表する小さなコミュニティを形成することにより、主に目的地国内でお互いを探すようにします。

世界のどの国にも移民の総人口に占める割合があり、移民が最も多い国はアメリカです。

これらの移民コミュニティは、先住民の国の先住民の文化的伝統を維持することができます。これは、彼らの差別化にも影響を与えます。人種や民族性も移民の際立った特徴の1つである可能性がありますが、完全に定義しているわけではありません。

最も一般的な例は、異なる社会や国の都市部に住む中国人コミュニティです。

サンフランシスコの街やリマペルーなど、一般的に「中華街」と呼ばれ、中国以外で中国人が最も集中している地域です。

ジプシー

彼らはジプシー、ローマ、ジプシー、ロム、シンティまたはジプシーの人々と呼ばれています。ヨーロッパで最大の少数民族です。彼らは主に遊牧民なので、ジプシーの人々の起源は理論の主題です。

彼らの起源はインドとパキスタンにあり、カスピ海を経由して東ヨーロッパへの移住を始めたと考えられています。ジプシーのヨーロッパへの入り口は、15世紀にさかのぼります。

20世紀の終わりには、多くのジプシーが迫害され駆除され、東ヨーロッパからフランスやスペインなどの南ヨーロッパに移住しました。

ジプシー民族グループ内でさえ、区別とサブグループがあります。他の多くの文化的民族グループと同様に、歴史を通じて、このグループは社会的に排除されてきました。

たとえばスペインでは、ジプシー言語はほとんど完全に消滅するまで迫害され、ほとんどカスティーリャの方言に追いやられました。

言葉の価値と相互尊重は、この文化に固有の価値です。彼の家父長的な家族組織システムと同様に、それは彼のアイデンティティの一部です。彼らが遊牧民の伝統を持つ人々であるという事実にもかかわらず、実施された最新の研究は、彼らの人口のほとんどすべてが現在定住していることを確認しています。

スペインでは、憲法の教義に従い、いかなる人々や少数派も差別されるべきではありません。そのため、地方の国勢調査では、ジプシー自体についての言及はなく、人口のどの部分がこのグループに属しているかを正確に知ることはできません。

民主主義の始まり以来、さまざまなプログラムの作成を通じて、この人々をスペイン社会に統合する試みが行われてきました。

カウボーイ

Vaqueira結婚式/ elcomercio.es経由の画像

vaqueirosまたはvaqueiros de Alzadaは、アストゥリアスの少数民族です。彼らは家畜を主な活動とする遊牧民です。

このグループは、夏の数か月間に冬の集落を離れ、家畜のために緑の牧草地がある山に行くため、際立っています。

彼らは夏の間、以前は石と藁で作られたブラーニャスに定住し、一部はまだいくつかの国立公園に立っています。

民族グループとして、彼らは長年にわたって互いに関係し、親から子供への伝承を通じて、今日まで変わらず生き残った文化と伝承を発展させました。

彼らは教会から何年にもわたって受けた差別にもかかわらず、彼らはアストゥリアスで最も重要な文化の一つを構成しています。

技術の進歩のおかげで、冬の家畜の住居の変更はより機械的に行われます。習慣を変えることに消極的で、従来の方法でそれを続けるバケイロの特定のポケットがありますが。

今日のヴァケイラの結婚式は、アストゥリアスで最も重要なフェスティバルの1つであり、長年にわたって変わらない伝統と慣習に従ってスタイルで祝われています。

マグレブ

ここ数年、スペインは北アフリカからますます多くの移民を受け入れています。雇用機会とより良い生活により、多くのマグレビスは不法にスペインの海岸に到達しようとして、地中海の恐ろしい沿岸に入りました。

彼らはスペインが受け取る移民の最大のグループであり、彼らはここで自分たちのコミュニティを形成することになった。彼らのために統合政策と労働政策を実施する試みがなされているが、ほとんどは居住許可を有していない。

この少数派グループの統合の問題は、ほとんどの場合、言語を知らずに到着するため、多くのジョブにアクセスできないことです。

これにより、彼らは低スキルで低賃金の仕事を受け入れることになり、不安定な状況に入り、最終的には彼らをさらに排除してしまいます。

彼らがアクセスする仕事のほとんどは、街頭販売、都市の固形物収集、一時的な農業の仕事です。

多くの場合、彼らはグループで集まってお互いをサポートし、宿泊費を分担します。多くの場合、彼らは言語を知らないためです。

彼らはスペインに定住するだけでなく、就職の機会を求めてフランスやイタリアなどの国々にもアプローチしようとしています。

これらのマイノリティに影響を与えるすべての問題を考慮に入れ、スペイン政府は歴史を通じて移民が一時的な現象ではなく、継続的な現象であることを認識した後で行動を起こしました。

統合政策は、これらの人々が受けた差別と、彼らが他の市民と同じ権利を持っているという認識を緩和しようとし、彼らはあまり有利ではない状況にあるので、彼らは公的援助を通じて助けられるべきである、彼らが彼らの文化的アイデンティティを保持できるようにします。

文化的マイノリティの権利

文化的マイノリティの国際的権利の認識が少しずつ、さまざまな政府の議題の中で重要になり始めています。

たとえば、国連などの組織は、法的および哲学的な規範、あるいは少数派に捧げるお祝いや行事の承認を通じて、さまざまな保護手段を採用しています。

少数民族の保護と保護に特化した法令の一部は、世界人権宣言、あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する条約、または民族的、民族的、宗教的または慣用的な少数派。

次に、すでに1990年に、ヨーロッパは社会開発に関するコペンハーゲン宣言に署名しました。この宣言は、さまざまな国のマイノリティを社会の平和と正義の道具として尊重するよう促しました。

さらに、文化、言語、または民族的アイデンティティを維持するために、自分を表現し、自由に成長できることは、すべての個人の認識を確立しました。

参考文献

1. WIRTH、ルイ。少数派グループの問題。ボブスメリル、1945年。
2. カールセン、サフラン; NAZROO、James Y.少数民族グループ間の人種差別、社会階級、健康の関係。American Journal of Public Health、2002、vol。92、4、p。624-631。
3. HUTNIK、Nimmi少数民族のアイデンティティ：社会心理学的視点。Clarendon Press / Oxford University Press、1991年。
4. I BOCHACA、Jordi Garreta。少数民族の社会文化的統合：（ジプシーと移民）。Anthropos Editorial、2003年。
5. ペレス、ファンアントニオ; MOSCOVICI、セルジュ; チュルビ、ベルタ。社会分類の原則としての自然と文化。少数民族への社会的代表の定着。Revista dePsicologíaSocial、2002、vol。17、1、p。51-67。
6. カポトルティ、フランチェスコ。民族的、宗教的、または言語的マイノリティに属する人々の権利に関する研究。国連、1991年。
7. HOPENHAYN、マーティン。概念、現実、および政策における貧困：少数民族に重点を置いた地域的視点サンティアゴ、チリ：ECLAC、2003年。