モロクは古代、世界のさまざまな文化に崇拝された神でした。それが関連付けられたシンボルは火であり、崇拝者から受け取った主な供え物は子供の犠牲でした。その存在はアジア大陸でも重要でしたが、東アフリカと北アフリカの地域に大きな影響を与えました。
具体的には、以前はカナンと呼ばれていた地域（現在はイスラエル、パレスチナ、およびヨルダン、シリア、レバノンの一部）に影響を与えました。当時のペリシテ共同体があった場所です。彼は、カナン人の多神教で40神以上の信仰を持っていた多くの神のうちの1人でした。
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別名で呼ばれているモロクの歴史は矛盾に満ちている。最も重要な議論の1つは、火の神への供物としての子供たちの犠牲の真実性にあります。
語源
彼はメレクとして生まれました。その意味は王を意味するヘブライ語でしたが、言語によっては、「火の神」にはいくつかの宗派がありました。モロクは、他の多くの人の間でミルコム、モレク、モルコムまたはモロックとしても知られている神の名前のギリシャ語バージョンとして浮上しました。これらすべての名前の関係は何度も疑問視されていますが。
宗教書では、ヘブライ語（モレク）で彼の名前を使って神への言及を得るのがはるかに一般的でした。モロクは聖書のテキストで一度だけ使用されましたが。
一部の歴史家は、モロクの名前が2つのヘブライ語の結合であるメレクとボシェスによって生まれたとさえ主張しています。この構成は、すべての神々の名前に共通していた。
原点
モロクの崇拝がいつまたはなぜ始まったのかは正確にはわかりません。その存在のすべての参照と証拠は本または宗教的な経典にのみありますが、この神の存在を支持する遺跡はありません。
モロクについての最初の言及はレビ記の本であり、紀元前15世紀の時代について語った18章と20章に登場しました。宗教的文献には、児童の犠牲について論じられた他の抜粋がありますが、モロクは直接言及されていません。
エレミヤ書では、彼はバアルと関係がありました。エゼキエル書16章、20章、23章では、さまざまな神々へのいけにえについて話されていましたが、崇拝された神々には名前が付けられていませんでした。
ある場合には、この児童犠牲の実践は非難され、他の場合には、身体的危害はなかったと言われました。モロクを崇拝していたコミュニティは、紀元前1550年から300年の間にカナンで発見されたペリシテ人とフェニキア人のグループでした。
モロクの崇拝にはさまざまな儀式がありました。性的な性格のものもありましたが、火事を経験しなければならなかった子供を提供することで知られていました。供物は通常、長男からのものでした。このようにして、家族は将来の子孫のためにより大きな経済的幸福を達成するだろうという信念に応えました。
子どもの犠牲
聖書では、モロクへの犠牲への言及は、これらの子供たちが炎を通り抜けなければならないことを語っています。それはモルクの儀式と呼ばれていましたが、歴史上、児童の犠牲が一時的なものか、それとも一般的なものかについては議論があります。
エルサレムの近くに神殿があることは、それが頻繁な行為だったことを示しています。子供の供物が造られた寺院はトペテスの名で知られており、戸外にありました。
旧約聖書の文書によると、この寺院はベンヒノン渓谷にありましたが、今日までこの地域の近くには遺跡や標本はありません。
儀式は子供たちの供え物から成り、小さいほど良いものでした。トペス神殿では、モロクは像で代表されていました。
儀式自体は、読まれる宗教書によって異なります。ミシュナでは、犠牲は、火を通り抜けさせるために存在する司祭に子供たちを与えることから成ると言われました。ゲマラでは、2つの形式の供物がありました。まず、たき火を飛び越えます。第二に、2つの火の間を通過するパスを横断します。
ゲマラとミシュナがタルムードを構成しています。タルムードは、ラビニズムを実践するユダヤ人にとって最も重要な本です。
議論中
この神の存在の有無を超えて、モロクを中心に展開する最も重要な議論は、子供を犠牲にする儀式の背後にある意味でした。いくつかのケースでは、供物中に子供たちが死亡したと主張されています。他の意見はこの事実を否定し、親が子供と一緒に火事を経験したとさえ言われました。
エルサレムの外にはこのカルトの物理的な証拠がないため、どちらの理論も決定的ではありません。新生児であると決定された遺骨を有する骨壷が発見されましたが、世界の他の地域にあります。しかし、モロクに関する分析のほとんどは、経典の解釈に基づいています。
ラビニズムの信奉者は、彼らが火事を経験することについて話したとき、それは開始の行為に関連しているとしばしば説明します。この事実は、異教の実践かどうかに関係した別の議論を引き起こしました。
問題は、神々に名前が付けられたことはないが、子供を燃やす行為が明確に語られている他の聖典があったために発生します。したがって、初期化の儀式のこの考えは、モロクの影響と役割を明確にしようとする歴史家によって完全に受け入れられていません。
彼の属性
神の姿は男の体と雄牛の頭で表されていました。そのため、かつては「セイクリッドブル」と呼ばれていました。モロクに関するすべての情報と同様に、この考えはさまざまな経典の解釈から生まれました。
場合によっては、モロクの姿が子供の血で覆われているとさえ言われていました。これは、子供たちが犠牲の間に実際に死んだという理論を支持するだけです。
ブロンズで造られた彫像は、モロクの姿を表しています。身体の一部に穴があり、具体的には部屋と見なされる7つの穴がありました。それらのそれぞれに供物（小麦粉、鳥、羊、若い牛、子供）が預けられました。
彼らはソロモン王がモロクを崇拝した人物の一人であると主張している。彼は、彼の治世が続いた40年間（紀元前965年および928年）にこの神を崇拝するためにさまざまな寺院を建設する責任を負っていました。
モロクはフクロウとも関連していたが、これはより現代に起こった。一部の文明ではフクロウは知恵を表していますが、ギリシャや他の多くのコミュニティでは、ヘブライ人やアラブ人にとっては悪魔や死について言及していました。
異なる文化/文明における神モロク
カナン人の人々はモロクを雄牛に関連付け、ヘブル人はフクロウに関連付けました。イスラエル人は、バビロンで捕虜になった紀元前587年までモロクを崇拝していました。それらは、野生の神について持っている散らばったイメージのほんの3つのケースです。
ヨーロッパでは、神も非常に重要な存在でした。彼は悪魔とみなされ、12月中に信じられないほどの力を得ました。彼の姿は子供たちの姿にも関連していましたが、この場合、伝説では彼が子供たちを盗んだこと、母親の苦しみを楽しんだと主張されていました。
アメリカ、特にカリフォルニアでは、モロクに関連する儀式がありました。最も重要なのは火葬です。
一部の歴史家は、フリーメーソンのおかげで、モロクのカルトが今日もなお存続していると断言しています。アメリカ合衆国にはボヘミアンクラブもあります。このグループは1872年に誕生し、その最も象徴的な人物の1つとして、モロックに関連するフクロウがいます。
モロク表現
モロクは、絵画や彫刻などのさまざまな芸術運動での表現があまりありませんでした。
文学においてのみ、彼は神聖な本から詩や小説に至るまでのさまざまな作品で指名されました。ルベンダリオ、フリードリヒニーチェ、ダンブラウンと同じくらい世界的に重要な作家は、それを作品に取り入れています。
聖書では、モロクはレビ記（2章で）、王（2章でも）、アモスと使徒言行録で話されました。
映画のレベルでは、彼は常にモンスターとして表されてきました。また、アサシンクリードゲームやモータルコンバットゲームで起こったように、いくつかのビデオゲームキャラクターがこの古代の神に言及しています。
参考文献
- カルメットA.（1797）聖書のカルメットの素晴らしい辞書。ロンドン：Charles Taylorのために印刷されました。
- ハミルトン、L。（1884）。イシュタールとバビロンの叙事詩、イズドゥバル。ロンドン：WH Allen&Co.
- Livingstone、D.（2002）。瀕死の神。リンカーン、ネブラスカ：ライターズクラブプレス。
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- Rushdoony、R.、&North、G.（1978）。聖書の法律の研究所。：長老派および改革派出版社。