ノーバートエリアス：伝記、思考、作品 - 文化語彙 - 2025

ノーバートエリアス（1897-1990）は比喩的な社会学の父と見なされた社会学者でした。彼は生涯、感情、知識、行動、権力の関係を分析し、進化パラメータを使用して西ヨーロッパにおける文明の発達を研究しました。

エリアスは20世紀の2つの世界大戦を生き延びた。最初に彼は前線で戦わなければならなかった、それは彼の人生に深い印象を与えた事実です。第二に、彼はユダヤ人として亡命を余儀なくされました。運の悪さで両親、特にアウシュビッツ強制収容所に収容されていた母親が走りました。

出典：Rob Bogaerts / Anefo、Wikimedia Commons経由

戦争により彼は博士論文を読むことができなくなりましたが、エリアスは、ケンブリッジのイギリスの大学を含む、アフリカ大陸で最も重要ないくつかの大学からキャリアを築きました。

彼の作品の中で、文明のプロセスが際立っています。彼の最も重要な仕事を考慮して、それは60年代の終わりまでそれほど注目されませんでした。それから、ノルベルト・エリアスは彼の研究分野で参考になりました。

バイオグラフィー

ノルベルトエリアスはブレスラウ、次にドイツ、そして今日はポーランドで世界にやってきた。彼は1897年6月22日に、町の小さなブルジョア階級に属するユダヤ人の家族に生まれました。

エリアスの家族は繊維会社を経営しており、彼はかなり繁栄した経済状況をもたらしました。その意味で、彼らは19世紀の終わりにドイツで経験した経済ブームの中に完全に位置していた。

早い時期

エリアスは一人っ子でした。彼の学校での時間はすぐに彼の知性を示した。彼は読書の趣味のために最初の段階で際立っていました、そしてすでに思春期に、彼は古典的なドイツ文学と哲学を選びました。彼によると、彼の好きな作家はシラーとゲーテでした。

第一次世界大戦

第一次世界大戦の始まりは彼の二次研究を中断しました。18歳のとき、彼は何の変遷もなく、学校から直接起草された。

数ヶ月間、彼はパレードのリハーサルに専念し、その後、地元の放送局に配属されました。この後、彼はフランス北部、戦線に向かわなければなりませんでした。

その地域で彼は血まみれの塹壕戦を経験したが、理論的には彼の任務は送電線を修理することであった。

1917年の終わりに、エリアスはブレスラウに戻り、連隊の一部となった。看護師補佐官としての彼の仕事は健康でした。最後に、1919年2月、彼は動員解除されました。

彼の著作と彼の伝記作家によると、この戦争の経験は若者の個性を大いに特徴づけました。エリアスは紛争に基づいた身元の拒否を開発しました。フランスが敵であるという事実にもかかわらず、エリアスはその国に対する敵意を感じず、政治ナショナリズムを拒否しました。

代わりに、彼はゲルマン文化への強い支持を発達させましたが、彼は他の大陸の文化にも惹かれて興味を持っていました。この意味で、彼を最初の世界的ヨーロッパ人の一人と見なしている人々がいます。

カレッジ

戦争の終わりに、エリアスはブレスラウ大学に入学しました。彼は父親の希望に従い、医学と哲学のキャリアを選びました。これらの研究の中で、彼女は産科の学位を得るためにインターンシップを行いました。しかし、彼は最終的に薬をあきらめ、専ら哲学に専念することにしました。

1924年に彼は彼の論文を最初に読んだ。批判に同意しなかったにもかかわらず、彼の貧弱な受容は彼にいくつかの側面を削除して修正することを余儀なくさせました。彼がテキストで批判していた彼の論文指導者との意見の相違は、彼に彼の研究を中断させました。家族の財政難もその決定を重くしました。

エリアスは2年間、実業家とともに働き、1925年に家族の経済状況が改善するまで、彼はハイデルベルクに移動して大学の研究を再開しました。

エリアスが社会学を発見したのはこの段階です。彼はアルフレッド・ウェーバーの指示による論文の精緻化を始め、その分野の他の専門家と関係がありました。1930年に彼はフランクフルトのマンハイムで助教授になり、彼の論文のディレクターと主題を変更しました：法廷社会。

亡命

別の歴史的な出来事は、エリアスの学歴に大きな影響を与えました：ドイツでのナチスの勝利。1933年、彼は国を逃れることを決定しました。マンハイム社会研究所は閉鎖を余儀なくされ、エリアスは彼の論文を発表することができませんでした。実際、それは1969年まで出版されませんでした。

逃げる前に、彼はドイツのシオニスト運動に参加していました、それは彼をナチスの十字線に入れました。

彼の目的地はスイスでしたが、すぐにパリへ向けて出発しました。そこで彼は他の追放されたドイツ人とおもちゃのワークショップを開きました。それらの年に、彼は生み出された利益で生き残り、2つの社会学研究だけを発表しました。彼の努力にもかかわらず、彼はフランスの学界で足場を築くことに失敗しました。

これを考慮して、1935年に彼はロンドンに行くことにしました。英国の首都で、彼はユダヤ人難民のグループの支援を受け、ロンドンスクールオブエコノミーから奨学金を受け取った。これらのサポートのおかげで、彼は彼の最も有名な作品、beganber den Prozess der Zivilizationを始めました。

この作業には3年間の研究プロジェクトが含まれていました。エリアスは中世から18世紀までの論文や社会マニュアルを参考にした。彼の意図は、歴史から始まる社会学的分析を実行することでした。

第二次世界大戦

1939年の第二次世界大戦の始まりと同じ年に、エリアスは文明のプロセスに関する彼の本の最初の版を出版しました。しかし、この成功はヨーロッパの状況と彼の家族の状況によって曇りました。

彼の父親が最初に亡くなり、その後、母親はアウシュビッツ強制収容所に送られました。

エリアスは、ロンドンスクールオブエコノミクスに入学しましたが、その地位を利用できませんでした。彼はすぐにマン島に抑留され、そこでイギリス人はドイツ出身の難民のためのキャンプを作りました。そこで彼は半年残った。彼の連絡先はなんとか彼を解放し、エリアスはケンブリッジに定住して彼の教育活動を再開した。

認識

エリアスがついに安定した住居を設立したのはイギリスです。そこで彼は約30年間住んでいたが、一時的に中断した。その国で彼はレスター大学の教授であり、引退するまで社会学部に参加しました。

その上、1962年から1964年の間、彼はガーナ大学で社会学の教授を務め、1969年に以前放棄された裁判所社会に関する論文を発表した。「文明のプロセス」の第2版は彼に大きな認識を与え、初めて、彼は知的分野で名声を獲得しました。

その日から、エリアスはヨーロッパのすべての大学の常連客になりました。1977年にアドルノ賞を受賞し、1978年から1984年の間にドイツのビールフェルト大学の学際的研究センターで働きました。

去年

ノルベルトエリアスは1984年にアムステルダムに引っ越しました。オランダの首都で彼は6年間仕事を続けました。1990年8月1日、エリアスは同じ都市で亡くなりました。

思想

Norbert Eliasは現在、社会学や他の社会科学のベンチマークであるという事実にもかかわらず、彼の認識は遅いものでした。彼の人生の最後の年、そして特に彼の死後だけで、彼はこれらの問題の古典になった。

エリアスの考えは、確立されたさまざまな概念の間の二分法を克服しようとします：集団と個人、公共と個人、または心理学と社会学の間。

最後に、「その他」の認識を通じて個人を認識することになります。彼のアイデアは、社会の基盤として集団との相互作用を置きます。

造形

比喩はエリアスの考えの重要な概念の1つです。この概念によって、彼は個人と社会との間に存在する分離を排除しようとしました。エリアスにとって、すべての人間は、同時に、個人と社会です。

著者は、社会が各人の行動に影響を与える構造的力の結果として発展したのではなく、むしろ個人によって導かれた歴史的プロセスによって発展したとは考えていませんでした。

これらのプロセスの結果は、2人の個人間または国家などの集団から現れる可能性のある比喩です。

エリアスはこれらの形象を、ある瞬間における個人の考え方、行動または相互作用の方法として説明しています。同様に、彼らは何が正常であると考えられるか、何が正当であるか不適切であるかをマークします。

社会的人物の客観化

エリアスは、所属する社会との個人間の関係を分析することに多くの重点を置きました。この意味で、彼は彼の作品において、通常、人々は自分を「他者」の前に置くことによって自分自身を認識していると考えています。したがって、彼らはそれらを「オブジェクト」として理解します。

これは、個人が社会的人物（近隣、学校、家族など）を、自分のような個人で構成されていることを超えて、自分自身の存在があるかのように見ていることを意味します。

このように、これらの社会構造は、異なる人々で構成されるのではなく、完全なエンティティであるかのように具体化する傾向があります。

個人と社会の関係

前述のことから、エリアスは個人と社会の関係、およびそれぞれに固有の行動について検討するようになりました。彼にとって、社会学は、より現実に適応した表現を提供するために、新しいアプローチを取得し、いくつかの概念を作り直さなければなりませんでした。

この新しいアプローチは、エゴセントリックなイメージを排除し、それを著者にとって社会であった相互依存する個人のビジョンに置き換えることを目的とする必要があります。これは、人々が自分の社会生活を明確に理解することを妨げる客観化を終わらせるでしょう。

結局のところ、人間を彼が属する社会から分離する個人主義を終わらせることです。

このように、ノーバートエリアスのビジョンは、よりグローバルなビジョンを取得することであり、各人間は「オブジェクト」ではなく、相互の目的と意図を持つ個人に関連する他の個人にリンクしていることを認めています。

社会的圧力

この焦点の変化を達成することは、社会学者にとって、社会的視点の革命を意味します。それは、一人一人が自分自身を社会の一部として認識し、常識的な思考を残していることを意味します。同時に、彼は「社会的人物」によって加えられた圧力を認識することを学ぶことは不可欠であると考えました。

エリアスは社会学にそれを適用するために歴史を何度も使用しました。この意味で、彼は前近代の世界で人間が自然を人間の投影として説明した方法を説明しました。その後、科学の到来とともに、彼は知識に基づいて他の人のためにこれらの説明を変更しました。

エリアスにとって、社会学は人間を解放しなければならないことを考えると、その義務の1つは、社会的制約は人間が自分自身に及ぼすものにすぎないことを知らせることです。

社会的および歴史的条件は、これらの制約が存在するための基本です。なぜなら、それらは自然ではないため、疑いのない法律ではないからです。

遊び

ノーバートエリアスは20を超える作品の著者であり、最も著名なのは「文明のプロセス」です。それらのほとんどは、数十年間イギリスで働いていたにもかかわらず、彼の母国語であるドイツ語で書かれた。

文明のプロセス

Norbert Eliasの最も有名な作品は、間違いなくÜberden Prozess der Zivilization（The Process of Civilization、1939）でした。最初はそれほど大きな影響はありませんでしたが、1969年の第2版は非常に成功しました。

エリアスは2つの異なる章で発表され、ヨーロッパ社会がどのように進化したかについて分析を行いました。このように、それは中世と戦士の時代から始まり、近代的で科学的な時代に達するまで続きました。

作品では、彼は抑圧、タブー、そして文化について、公と私について考察しました。多くの人が結論でマルクス、フロイト、マックスウェーバーへの言及を見てきました。

エリアスは、社会的行動の規範が歴史を通じてどのように変化したか、そしてそれらが国家の形成においてどのように根本的な役割を果たしてきたかを分析しました。

著者にとって、暴力のこの制御は、自己制御のレベルの増加につながります。彼の仕事で、彼は国家が秩序と法律を維持することができないとき、革命的な大発生がほとんど避けられないことを確認しました。

裁判所の社会

遊女協会は、マンハイムの指揮の下のエリアスの論文でした。この作品は1930年から1933年にかけて精巧に作られ始めたが、作者がナチスドイツから逃亡したときそれを放棄しなければならなかった。1969年になってようやく、彼はそれを36年後に出版することができました。

論文は現代世界の起源についてでした。社会学者にとって、現代の起源を理解したいのであれば、ルネサンスを振り返ることが不可欠です。ヨーロッパの構造が変化し、統合されたのはこの歴史的な段階でした。

基礎社会学

作品のタイトルは誤解を招くかもしれませんが、エリアスは確立された社会学者にこの作品を向けました。その中で、彼はこの社会科学へのアプローチを批評し、それがどのように発展するべきかについての彼の意見が何であったかを説明しました。

除外のロジック

エリアスの指示の下で実行されたより実践的な作業の1つは、レスター郊外のこの分析でした。作業では、人口の疎外とこれが生成する社会的影響が分析されます。

完全な参考文献

1939年-ユーバー・デン・プロベス・デ・ジビライゼーション
1965年-確立されたアウトサイダー
1969年-ダイ・ホーフィッシュ・ゲゼルシャフト
1970年- ソジオロギーでしたか？
1982 -ユーバーがunseren TagenにSterbenden DER Einsamkeitダイ
1982 -科学事業所と階層
1983 -婚約はDistanzierung UND
1984 -ユーバーはツァイト死ぬ
1985 -ヒューマナはconditio
1986 -興奮のためのクエスト
1987 - Individuenデア・ダイゲゼルシャフト
1987 - Menschenデア・ロス
1989 - Studienユーバー死ぬドイツ
1990-Übersich selbst
1991-モーツァルト。 Zur Soziologie eines Genies
1991-The Symbol Theory
1996-Die Ballade vom armen Jakob
1998-Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999
-Zeugen des Jahrhunderts 2002-Frühschriften2004
-Gedichte undSprüche

参考文献

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