他殖は、同じグループのメンバーや親族システム間の婚姻関係が禁止されている配偶者を選ぶためのルールです。このルールは、配偶者が自分とは異なる氏族から選択されなければならないことを決定し、親族間の結婚を禁止します。
今日の社会では、兄弟、母親、父親の場合のように、直接の親族のグループ間の結婚を禁止するためにルールが明確に区切られています。等 ただし、一部の文化では、外婚は配偶者として選択されるべき人物を指定する厳しい規範であり、同じ村、村、または部族のメンバーとの結婚は禁止されています。exogamy規定を遵守しない場合、処罰は公然の不承認から死にまで及びます。
これは、仲間を取得するために、特定の部族またはコミュニティのメンバーが環境を離れて、まったく異なるグループでそれらを探す必要があることを意味します。このルールの有用性は、グループ間での協力を維持することです。特に、部族や村では、共に働くことが生存に不可欠です。
社会には2つのタイプの血縁関係があります。1つは血を介して、もう1つは結婚を介してです。このようにして、親族関係は全体としての構造を形成しますが、それは本質的に集合的ではありますが、その個性を維持し、他の親族構造、つまり新しい家族の作成を通じて周囲に影響を広げます。この親族ネットワークは生物学的機能だけでなく、政治的および経済的機能も果たします。
外向性は近親相姦禁止規則に関連している可能性があると考えられています。しかし、外交は同じグループの人々の間の結婚を禁じます-関連しているかどうかに関係なく。さらに、近親相姦の禁止規則は性交を禁止することを目的としていますが、外交は特に結婚の絆を禁止することに焦点を当てています。
外因性の起源
エクソガミーのルールの起源は、異なる社会集団間の和合を支持することであり、この概念は、現象の最初の観察がオーストラリアの部族で行われた19世紀半ばに使用され始めました。この財団の重要性は、他のグループ間のリンクを確立することです。
その後、外交は政治の領域で始まり、他の民族グループとの同盟を結んで部族を強化しました。外向性は、隣接する部族からの女性の捕獲からより多くの力を獲得することから始まったと考えられています。あるいは、おそらく同じグループ内の女性の不足が原因です。
ベルギーの人類学者クロード・レヴィ＝シュトラウスは、彼の著作の中で、外因性と近親相姦を禁止する法律の両方が実用的な焦点を持っていると指摘しました。
同じことが生物学にも当てはまります。異なるグループまたはクランの個人間の交配は、子孫を多様化するのに役立つことが知られています。別の例は近親交配の場合であり、一部の著者にとってはタブーではなく近親相姦により、遺伝的身体的および精神的問題と並行する遺伝的状態の伝染を持つ人々を引き起こします。このように、最古の社会は、外交的に発展し、かつて考えられていたような近交系ではないと考えられています。
これらの社会では、兄弟の結婚は許可されていたものの、世代を超えて彼らの血統を維持しようと努める王族のためにのみ予約されていたようです。しかし、これは配偶者を選ぶというこのルールを持っていなかった彼のすべての人々に当てはまるわけではありません。
このように、異系交配は、グループの進化を支持し、近親交配に関連する遺伝的問題を持つ子孫の可能性を回避する適応パターンに対応します。これは人間だけでなくすべての動物に当てはまります。
個人の混合が遠くなるほど、彼らの子孫はより健康で強くなります。病気の素因となる遺伝的状態は、長期間閉鎖された小さなコミュニティなど、近交が一般的であった場所でしばしば見られます。
しかし、外因性は遺伝的領域での利点を表すだけでなく、さまざまな社会やシステムの多くの社会的および政治的側面も含みます。
文化における外交
歴史を通して、エキソガミーについては様々な説明があります。多くの人は、それがトーテム主義、神聖な物質である血の血に対する神の尊敬の宗教的な考えに関連していると信じています。これは、他のグループで配偶者を探す際の部族の動機の1つであったと思われます。
しかし、男性と女性の交流は、異なるグループの統一力と見なすしかなく、形成された同盟の経済的および政治的力の両方を高めます。
今日、異系交配はさまざまな現代社会で実践され続けており、その多くは古典文学に記載されています。オーストラリアの一部の部族、トルコ社会、エスキモーで実践されています。これらの人間のグループでは、外因性は数世代にわたって残っており、同じ血統または言語で異なる氏族を統合することに成功しており、これにより単一の国の帰属と感覚を達成しています。
言語的エキソガミーと呼ばれるタイプのエキソガミーもあります。この場合、結婚は異なる言語を話す2人の間です。
それはアマゾンの北西部の先住民族であるトゥカノ族で非常に一般的です。これらの結婚において、配偶者に同じ言語を話させることは、すでに彼らを国家の一員にし、所属と同盟の感覚を与えます。
カナダの大西洋など、世界の他の地域では、同じ現象が定期的に発生し、家族は多くの場合、1人の配偶者がフランス語を話し、もう1人が英語を話します。
生物学における外交
科学的な観点から、外因性は夫婦間の遺伝的距離に関連しています。しかし、民族的遺伝的関心の観点から見ると、近親交配は、代表的な遺伝子や特徴を失うことなく、家族間の親族関係を維持することを可能にします。
たとえば、白人と中国人のカップルの場合を考えてみましょう。あなたの子供はそれぞれの親の場合で最も支配的な遺伝子を持っていますが、他の人の遺伝的状態の約80％は失われます。
このようにして、外因性はそれが由来するグループの純粋な遺伝的特徴を保存しないが、それが可能にすることは、子孫が生まれる新しい領域に最も支配的な遺伝子を広めることであることがわかります。
簡単な方法でそれを見ると、各遺伝的組み合わせの近交は「遺伝子デッキのカードをシャッフル」し、同じ組み合わせで新しい組み合わせを配布します。代わりに、エキソガミーは「デッキをスクランブルして新しいものに置き換え」、新しい「カード」（遺伝子）を各子孫に配布します。
したがって、外産性の関心は、世代から世代への時間を通しての遺伝物質の保存ではありません。彼の意図は、さまざまな人々と混ざり合い、DNA構造を超える影響を拡大することです。
世界の外交
エキソガミーの説明には、ダーウィンの自然淘汰理論さえ含まれていますが、最も強く、最もよく準備された生物は生き残るものです（エキソガミーによって生成される最高の遺伝的組み合わせ）。現在のところ、外因性は、隣接する部族との起源の氏族内での対立を減らし、無関係な個人間の帰属意識と連帯感を確立するため、生存メカニズムとして解釈されます。
その後、外交は忠誠心を確立し、絆を固める。これにより、社会的な連帯と結束が促進され、コミュニティ間の内部紛争が減少します。この同盟関係の見方では、結婚は物々交換のように、交換の主要かつ基本的な形態と見なされます。
一族では、外因性は妻間の競争を排除することにより、妻の緊張を緩和します。一方で、それは同盟を確実にし、異なる社会集団間の懸念とケアを刺激することを前向きな方法で可能にします。
外交はアフリカとインドの社会で一般的なパターンであり、外交を通じて近隣の氏族との同盟を確立することは、彼らのカーストとサブカースト制度の存続に重要な役割を果たします。この場合、カーストまたはクラン内で適切な役割を果たしている女性が、自分のグループ以外のグループで別の重要な役割を果たし、部族またはクランの立場を維持しています。
このように、結婚は同盟を形成し、関係を変革し、特定の権利を提供し、子孫間の法的親族関係を確立するために重要です。結婚同盟は原始的な文化の社会的構造の基本であり、それらによってより強固な形成が可能であり、国内の取り決めを確立し、財産と政治的権威を伝達します。
世界には3つの形態の結婚があります。婚姻-同じ親族またはグループに属する人々との結婚。配偶者; 配偶者が同様の関心事のために選ばれ、一方がもう一方のグループに参加することによって彼の社会的地位を失う結婚。exogamy-結婚は自分の血族以外の血縁者との結婚でなければならないことを示します。
最後に、外交は、グループや氏族が社会におけるネットワークを拡大し、政治的同盟関係を築き、親族関係と権力を高め、国の帰属意識と団結を高め、配偶者を選び、絆を深めるための手段となるでしょう。異なる部族間の愛情、遺伝性疾患の減少、および絆を築き、長期にわたる文化の強化と生存を可能にする同盟を強化するための適応上の利点。