ラミロ・デ・マエズツ：伝記、スタイル、作品 - 文献 - 2025

ラミロ・デ・マエズトゥ（1875-1936）は、スペインの重要なエッセイスト、文学評論家、理論家、政治家でした。彼は、いわゆるジェネレーション98のメンバーとして際立っていました。この世代は、軍事戦争後の敗北したスペインに共通の関心を持つ知識人のグループを結集しました。

マエズツは、詩を書いた当時の多くの著者とは異なり、クロニクルの執筆に専念したことで知られています。幼い頃から彼は社会主義に同情を示した。彼が成熟に達したとき、彼は君主制の政府を擁護し、熱狂的にカトリックで強力な国を提唱しました。

ラミロ・デ・マエズツ。ソース：ホワイトリー、ウィキメディア・コモンズ経由

ラミロ・デ・マエズツは左と右の両方のアイデアで急進的でした。しかし、彼は文化的および社会的に進歩的なスペインを目指して戦った。彼は、ヒョードル・ドストエフスキー、ヘンリック・イプセン、フリードリヒ・ニーチェのアイデアに強く影響を受けました。

バイオグラフィー

ラミロ・デ・マエズィ・イ・ホイットニーは1874年5月4日にビトリア市で生まれました。彼の両親はマヌエル・デ・マエズツとキューバ出身の地主でエンジニアだったロドリゲスでした。スイス出身のフアナ・ホイットニー。彼は5人の子供たちの中で最も年上でした。

マエズツの若い頃

幼い頃からマエズツは良い教育を受け、常に独学の特徴を示しました。

父親がある国から別の国への取引に従事していたため、キューバがスペインから独立したため、家族は破産しました。

ラミロは19歳のときに父親が亡くなりました。その状況により、彼はいくつかの経済問題を解決するためにキューバに移動することを余儀なくされました。

しばらくして、母親と子供たちはビルバオに戻り、最初からやり直しました。ホイットニー夫人は語学アカデミーを設立しました。

ジャーナリスト兼ライターとしてのマエズツ

家族の経済問題を解決した後、若いマエズツはジャーナリズムに専念しました。

1897年に、彼は新聞エルパイスや雑誌ジェルミナルなどの重要な印刷メディアのために書き始めました。その時彼は頻繁にフランスとキューバに旅行しました。

彼がスペインの新聞で働いていた期間中に、彼は彼の社会主義の考えと考えを示しました。

ある時点で、彼は彼の著作にRotuneyとして署名しました。作家のピオバロハとホセマルティネスルイス（別名アゾリン）と共に、いわゆるグルーポデロストレスを結成。

3つのグループ

1901年に上記の作家たちによって結成されたグループです。その目的の中には、スペインをヨーロッパの他の国と同じレベルにある国にすることもありました。

彼らはすべての目的を遂行することができず、3年後に活動を中止しました。チームの解散後、ラミロマエズツはヒスパニティの知識を広めることに専念し、同時に彼の新しいアイデアを今度は極端に右から広めました。

このグループは、有名な98年のディザスターで亡くなった兵士を記念する像を建てるまでに至りました。

あなたの人生の一般的な側面

作家はしばらくロンドンに住んでおり、スペインの新聞Nuevo Mundo、El Heraldo de Madrid、La Correspondencia deEspañaの記者を務めました。それには満足せず、第一次世界大戦中の1914年から1915年までの記者としても活躍しました。

ロンドン滞在中、彼は英語のリベラルなアイデアを吸収し、彼の国がその文脈を政治的、文化的、社会的、哲学的に一致させることを夢見ていました。1920年に彼はヒューマニズムの危機を発表しました。4年前にはすでに英語で発表されていました。

彼は息子がいたイギリス人のアリスメイベルヒルと結婚した後、1919年にスペインに戻りました。そのとき、彼はカトリック国の考えを支持し始め、軍事力を国。

政治生活

ラミロは独裁者プリモデリベラの支持者であり、政治組織ウニオンパトリオティカの一部でした。彼はまた国家諮問会議に参加し、1928年から1930年の間にアルゼンチン大使を務めた。

リベラが打倒された後、マエズツはスペインに戻りました。彼は政治家のエウゲニオベガラタピエとともに文化協会AcciónEspañolaを創設し、1931年12月15日に同じ名前の雑誌が発行され、政治思想と思想が紹介されました。

死

1936年のスペイン内戦の勃発は、ラミロマエズツの時代の終わりでした。彼は雑誌AcciónEspañolaで働いていて、彼のインターンであったジャーナリストでエッセイストのホセルイスバスケスの家で身を守らなければなりませんでした。

彼が戦争が始まった年である7月の最終日に警察によって逮捕されたので、隠すための努力は何の価値もありませんでした。彼には裁判を受ける権利はなかったが、投獄された後、1936年10月29日にアラバカ市の墓地で射殺された。

ジャーナリストは多くの点で表彰されています。彼の死の3年後、エスキュエラ研究所は彼にちなんで名付けられ、1974年に彼はマエズツ伯の称号を授与されました。

スタイル

マエズツが死ぬまで住んでいた場所。ソース：ルイスガルシア

Maeztuのライティングスタイルは、粗雑で直接的であり、説明的であることが特徴でした。彼の言語の取り扱いは巧みで、彼がカバーした各ジャンルの文学形式の取り扱いは言うまでもありませんでした。

彼の哲学的および政治的傾向が彼の執筆方法に顕著な影響を与えたことは注目に値します。そのため、各作品は、作家の人生の期間に従って、当時の彼の思考を指揮した経験と教義が浸透しています。

彼の作文スタイルのもう1つの興味深い側面は、作者がどれほど批判的で、ひどい思いをするかでした。彼の各原稿は、研究対象の広く簡潔なビジョンを反映しているため、彼にとって、書くことは彼が説明したいことを継続的に熟考した結果生じた行為でした。

全集

マエズツは散文を書くことに専念しました。それは彼を彼の時代の多くの作家と区別した。彼が際立ったジャンルの中には、エッセイ、新聞記事、そして物語がありました。彼はジャーナリストとしての各自の仕事を利用して自分の考えを表現しました。

彼の作品は文学的質の低い多くの学者によって検討されていますが、他の研究者は彼の高い知的能力を評価しています。彼の本はどれも、感情、真実、刺激をもたらしました。このスペインの作家とジャーナリストの最も重要な作品は次のとおりです。

-エメラルドの連合（sf）。

最も代表的な作品の簡単な説明

別のスペインへ

この作品で、当時の若いラミロ・マエズツは、キューバの領土を失ったスペインの前で反抗的に彼の立場を表明しました。

この作品で、著者は機会や新しいプロジェクトがなかった国の到来を非難し、社会の虚偽についても説明しました。

断片

「この太った司教たち、愚かな将軍たち、好奇心が強く、絡まり、文盲な政治家たちのこの国は、不毛な平野で見られることを望んでいません…動物の生命が生きている場所、体を曲げる1200万匹のワーム、そのすきで地球に溝を掘る輸入されたアラブ人…」

ヒューマニズムの危機

ラミロ・マエズツの最も重要で代表的な作品の一つと考えられています。それはジャーナリズム作品のアンソロジーではなく、反革命的、哲学的、そして社会を通して、著者の考えとイデオロギーの独創性を集めています。

この本の中で、マエズツは主にヒューマニズムとルネサンスに向けられた現代性に対して全く鋭い批判をしました。彼はアダムとイブの罪を信じなくなったので、この最後の潮流が人を絶えず罪の中で生きることを許したと考えました。

さらに、マエズツは自由主義と専制主義は現代性とともに生まれたと述べました。なぜなら、人類が罪を犯し始めたとき、それはそれ自体が主権であると信じていたからです。そのような態度や反応は、社会での開発と生活の両方を不可能にしました。

断片

しかし、人間の性質上、最も危険な欺瞞で自分を欺く傾向があります。人が良いことをして、そのことは良いことをはっきりと理解するとき、彼が良いことの著者である彼が罪人であるのをやめないことを一瞬忘れると、彼は簡単に誘惑に陥ります自分を信じて。

私の仕事は良いので、私は良いです。これは、人類を苦しめる罪のすべての動機の最も重大なものである、プライドの洗練です。

ドンキホーテ、ドンファンとセレスティーナ

この作品はエッセイのジャンルに属し、スペインのコスタンブリスタの神話や原型を表現しています。彼はドン・キホーテを衰退した国のアイドルとして知られるようにしましたが、ドン・ファンは精神性の欠如であり、セレスティーナは屈辱でした。

このテキストで著者は文学と芸術についての彼の考えを提示しました。彼は国の自身の神話と伝説を再生中のスペインの救出への貢献にしようとしました。さらに、この作品を通じて、彼はカトリックの力と上流階級についての彼の考えを固めました。

一方、この作品でマエズツは文学と芸術に対する彼の考えを明らかにしました。彼は、1つ目は単なる気晴らしではなく、2つ目は美しさと装飾だけではないと考えました。どちらも道徳的な問題への取り組みの表明です。

断片

「私たちは、芸術的な緊張から逃れる範囲を除いて、問題から逃れません。アートとは言い難い文学の形式があります。連続した小説、映画の映画、公衆の注意をそらすために明確に構成されたコメディですが、彼らの良い消化を危険にさらすことはありません。

ヒスパニックの遺産の防衛

この作品で、ラミロデマエズツはアメリカ諸国の文化的価値を擁護しました。さらに、著者は歴史におけるスペインのパフォーマンスとそのプライドを生かし続ける差し迫った必要性を明らかにしました。彼は地理と民族を脇に置き、精神的な喜びで国を統一しました。

マエズツは信仰、言語、そして祖国の収束と復帰を通じてヒスパニティを回復することを提案しました。作家は、カトリシズムを文化の再会のための普遍的な力として強調し、経済はまた、男性が仲間の男性から望んでいるという認識として話した。

ヒスパニック系の防衛において、著者はスペインの彼らの土地に対するアイデンティティの欠如を明らかにしました。彼はまた、多くのヨーロッパの国がモデルを南国の一種のあざけりとして作成したという事実に言及しました。

ヒスパニックの防衛。出典：機械可読の著者は提供されていません。UrielDaCostaを想定（著作権の主張に基づく）。、ウィキメディア・コモンズ経由

この本を通して、マエズツはより良い人間性を擁護し、人間は何をすべきかは言われず、毎日克服するための適切な条件を与えられました。社会が善に向かって動くためには、社会的および教育的条件が整っていなければなりませんでした。

断片

「しかし、彼は彼の長い努力の後に彼の地位を改善するという確固たる望みを持っています。そして、前向きな考え方のスペイン人は、たとえ彼が何年か後にしか獲得しないとしても、価値のある賞を選ぶことを好み、したがって、今日から明日まで…」

スペインの叙情詩における人生の簡潔さ

マエズツによるこの作品は、スペイン文学に関する膨大な知識を示した2つの大規模なエッセイで構成されていました。この文学作品は、1935年にスペイン王立アカデミーに入学した際に彼が演説したスピーチの一部でもありました。

断片

学者：ここでこの希望と信仰の職業は何ですか？すべてが行きます：愛、若さ、人生、そして泣きさえ。すべてが行きます。詩人はそれに共感し、コンドミニアムのまさにその瞬間に彼の黄金の夜明けを断言します。どんな法律で？彼はどこから希望を得るのですか？

参考文献

1. ラミロ・デ・マエズツ。（2018）。スペイン：ウィキペディア。回復元：wikipedia.org
2. Alsina、J.（2011）。ラミロ・デ・マエズトゥによるドン・キホーテ、ドン・ファン、ラ・セレスティーナ。エクアドル：カトブレパ。から回復：nodulo.org
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