規範倫理学の研究やリスト道徳的に正しいか間違っている何のための基準という倫理や道徳哲学のブランチです。このようにして、行動規範または行動基準の確立を目指しています。あなたの主な課題は、これらの基本的な道徳的基準がどのように達成され、正当化されるかを決定することです。
規範的原則とは何かを正確に理解する例は、黄金律です。これは述べられている：「私達は私達が他人に私達にしてほしいと思うことを他人にしなければならない。」
もちろん、ゴールデンルールに基づいて、他の人を脅かすものはすべて間違っています。したがって、他人を嘘つき、犠牲にし、暴行し、殺し、嫌がらせをすることは間違っています。
学者にとって、黄金律はすべての行動を判断できる単一の原則を確立する規範理論の明確な例です。
ただし、一連の優れた性格特性または基本原則に焦点を当てた他の規範的な理論があります。
モダリティ
規範的倫理の主なポイントは、基本的な道徳的基準がどのように正当化されるかを決定することです。
この問題に対する答えは、デントロジカルとテレオロジカルの2つのポジションまたはカテゴリから与えられました。どちらも、目的論的理論が価値の考慮に基づいて倫理基準を確立するという点で互いに異なります。デントロジカル理論については、違います。
このように、デントロジカル理論は、倫理基準を確立するときに、固有の正しさの概念を使用します。一方、目的論的理論は、価値または善を生み出す行動が倫理的価値の主要な基準であると主張しています。
さらに、それらのそれぞれは、他の基本的な概念において、他のものと明らかに異なります。
デントロジカルなアプローチ
-それは特定のことは原則によって、または本質的に正しいために行われると主張します。
-義務、義務の概念を強調します。正しいと間違っています。
-公平性や平等などの正式または関係基準を確立する。
目的論的アプローチ
-結果の良さのために、特定の種類の行動は正しいと主張しています。
-それは、善、価値、そして望ましいことを強調します。
-喜びや幸福などの物質的または実質的な基準を提供します。
理論
上記で説明した規範的倫理への2つの基本的なアプローチが、規範的倫理の異なる理論を生み出しました。
それらは3つの主要な変形に分けることができ、理論は以下に属します：
-デントロジー
-結果主義
-美徳の倫理
デントロジ
これらの理論は、義務または義務と見なされるものに基づいています。
4つのデントロジカル理論があります：
1-サミュエル・プフェンドルフによって具体化された。このドイツの哲学者は職務を次のように分類しました：
- 神への義務：彼の存在を知り、彼を崇拝する。
- 自分への義務：魂のために、才能を伸ばす方法。そして体にとって、それを傷つけない方法。
- 他者への義務：他者を平等として扱うなどの絶対的義務; 合意を意味する条件文。
2-権利の理論。最も影響力があったのは、英国の哲学者ジョン・ロックの影響でした。その中で、自然の法則は人間が生命、健康、自由または誰かの所有物に害を与えてはならないことを命じていると主張されています。
3-カントの倫理。インマヌエル・カントにとって、人間はプフェンドルフが言うように、自分自身と他人のために道徳的義務を負っています。しかし、彼はより基本的な義務の原則があると主張している。単一かつ明白な理由の原則：カテゴリー的命令。
個人的な希望に関係なく、カテゴリカルな命令がアクションを命令します。カントには、カテゴリカル命令のさまざまな定式化がありますが、基本的なものがあります。つまり、人々を終わりとして扱い、決して終わりの手段として扱うことはありません。
職務一応を強調するウィリアム・デビッド・ロスの4-理論。彼はまた、人間の義務は宇宙の基本的な性質の一部であると主張しています。
しかし、彼の義務のリストは、それが人間の真の信念を反映しているため、短くなっています。その中には、とりわけ、忠実度、賠償、正義、慈善、感謝などがあります。
ロスは2つの相反する義務の選択に直面し、直感的に、どちらが本物であり、どちらが明白なものであるかを直感的に知っているとロスは言います。
結果主義
結果主義的理論の場合、その結果が不利なものよりも好ましい限り、行動は道徳的に正しいです。
これが、結果主義の原則に従って、行動の悪い結果と良い結果を考慮に入れなければならない理由です。次に、全体的な良い結果が全体的な悪い結果よりも優先されるかどうかを確認します。
より良い結果がある場合、その行動は道徳的に正しいです。代わりに、より悪い結果がある場合、その行動は道徳的に間違っています。
結果主義の最も重要な特徴は、それが公に観察可能な行動の結果を利用することです。したがって、影響を受ける人々のグループに関連する結果を特定します。これに従って、それは3つのタイプに細分されます：
倫理的エゴイズム。行動の結果が好ましくない結果よりも好ましい場合、その行動を道徳的に正しいと仮定します。これは、アクションを実行するエージェントにのみ適用されます。
倫理的利他主義。その行為の結果が好ましくない結果よりも好ましい場合、その行為は道徳的に正しいとされています。この場合、エージェント以外のすべての人が対象です。
功利主義。その結果がすべての人にとって好ましくないよりも好ましい場合、道徳的に正しい行動を保証します。
美徳の倫理
それは人の内面的特徴から、彼らの美徳から始まることを考慮して道徳を研究するものです。それは道徳性が行為の結果に依存する結果主義とは対照的です。そして、道徳がルールから生じるデントロジーにも。
美徳理論は西洋哲学における最も古い規範的伝統の1つです。それはギリシャに由来します。プラトンが知恵、勇気、節制、正義という4つの基本的な美徳を確立する場所です。
彼にとっては、強さ、自分への敬意、誠実さなど、他にも重要な美徳があります。
その後、アリストテレスは、美徳は習得された良い習慣であると主張します。そして次に感情を調整します。たとえば、自然に恐れを感じる場合は、勇気の美徳を養う必要があります。
11の特定の美徳の分析を通じて、アリストテレスは、ほとんどの場合、これらの美徳は極端な性格特性の中間にあると主張しました。これは、例えば、私があまりに勇気を持っていると、私は無謀になること、つまり悪徳です。
この哲学者が極端な性格特性間の完全な平均を開発することは簡単な作業ではありません。その結果、彼はそのためには理性の助けが必要であると主張します。
これらの理論は、神学上の美徳、すなわち信仰、希望、慈善が発展する中世に採用されています。それらは19世紀に減少し、20世紀に再び現れます。
正確には20世紀半ばに、美徳理論は一部の哲学者によって再び擁護されました。そして、彼の理論における美徳の中心的役割を擁護しているのはアラステールマッキンタイアです。その美徳は社会的伝統に基づいており、社会的伝統から生まれていると主張しています。
参考文献
- ベック、ハインリッヒ（1995）。規範的倫理または状況の倫理？Journal of Philosophy、vol。21、pp。163-169。2018年6月7日、produccioncientificaluz.orgから取得。
- フィーザー、ジェームズ。倫理。哲学のインターネット百科事典。2018年6月7日にiep.utm.eduから取得。
- フィッシャー、ジョン・マーティン; Ravizza、Mark（1992）倫理：問題と原則。フォートワース：Harcourt Brace Jovanovich大学出版社。
- メルツ、マルセル; ダニエルストレッチ、カラス、ハンネス（2017）。規範的倫理文学のレビューは、検索、選択、分析、および合成にどのような方法を使用しますか？レビューの系統的レビューからの詳細な結果。体系的なレビュー。第6巻、261ページ。2018年6月7日にncbi.nlm.nih.govから取得。
- 規範的倫理。百科事典ブリタニカ。2018年6月7日にbritannica.comから取得。
- シュヴィッツゲベル、エリック; Cushman、Fiery（2012）。道徳的推論の専門知識？プロの哲学者と非哲学者の道徳判断に対する秩序の影響 心と言語。27巻、2号、135-153ページ。onlinelibrary.wiley.comから復元
- Sinnot-Armstrong、Walter（2006）。結果主義。スタンフォード哲学百科事典。Ed。2008。2018年6月7日にplato.stanford.eduから取得。
- トーマス、アラン（2011）規範的倫理。オックスフォード文献目録、改訂。2016。2018年6月7日にoxfordbibliographies.comから取得。
- Von der Pfordten、Dietmar（2012）。規範的倫理の5つの要素-規範的個人主義の一般理論。倫理理論と道徳的実践、第15巻、第4号、pp.449-471。2018年6月7日、link.springer.comから取得。