Zygmunt Bauman（1925-2017）は、ポーランドの哲学者、社会学者、ユダヤ人の家系の作家でした。彼は、「液体の近代性」の理論を生み出したこと、そして数ある賞の中でもとりわけ2010年アストゥリアスのプリンスを獲得した彼の傑出した業績で名声を得ました。
若い頃、彼はナチスの占領のために生まれた国を去らなければなりませんでした。この青年とその家族は1939年にソビエト連邦に避難しました。その後、バウマンは19歳で共産党の一員となりました。
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バウマンが軍のキャリアを始めたのはこの頃であり、彼は1948年までほとんどの時間を費やしました。その間、ポールはワルシャワの社会政治科学アカデミーで社会学の研究を完了することも担当していました。
その後、大学教師としてのキャリアをスタートさせ、その後のアプローチの基礎となるエッセイを書き始めました。バウマンは、1964年から1968年までワルシャワ大学で働きました。
当時の教師は、1960年代後半にポーランドの共産党の一部門によって推進された反ユダヤ主義のパージの犠牲者でした。再び彼はシオニストではなかったにもかかわらず、彼のユダヤ人の祖先の結果として国を去らなければなりませんでした。
彼は家族と一緒にイスラエルに行き、それから彼はアメリカとカナダにいました。彼は3か国で大学教授を務め、1971年まで彼は後に彼に国籍を与える国、イギリスに彼の居住地を決定的に確立しました。
1950年代以降、バウマンは作家として熱心な活動を始めました。彼の最も有名な作品は「リキッドモダニティ」と題され、2004年に出版されました。彼はこの用語を、今日の社会で発生する不可逆的で継続的な変化を指すために作り出しました。
バイオグラフィー
早い時期
ジグムントバウマンは1925年11月19日にポーランドのポズナン市で生まれました。彼の両親はユダヤ人出身でしたが、彼らは宗教の使命を忠実に従わず、彼らの名前はソフィアコーンとモリッツバウマンでした。
1939年にドイツがポーランドに侵攻したとき、バウマン家はなんとか脱出し、ソビエト連邦に避難所を見つけました。そこでは、若いジグムントがソビエトによって支配されていたポーランド軍に加わりました。
また、1944年に、バウマンは共産党に仕え始めました。当時彼はまた、KBWとして知られる内部警備隊に所属していました。そこで彼は1953年まで諜報活動を行ったと想定されています。
バウマンは第二次世界大戦の終了後にポーランドに戻っていました。それから彼はワルシャワ大学で社会学を学びました。ワルシャワ大学は後に彼自身が教授になったのと同じ研究院です。
卒業後、彼はしばらくの間、マルクス主義に傾倒していたワルシャワ大学のジュリアン・ホッホフェルトの社会学者の助手として働きました。
2回目の移行
バウマンが退任した教授の任期が認められたのは1962年のことでした。ユリウスホッホフェルドがユネスコの職に就くためにパリに引っ越したときでした。
しかし、彼はワルシャワ大学で14年間教鞭をとった後、ボーマンは辞任せざるを得なかったため、長年教師として在職中の議長を務めることはありませんでした。
1968年、ポーランド共産党の治安警察の長であったミエチズワフモツァールは、政府内のパージを推進しました。そのとき、バウマンはユナイテッド・ポーランド労働者党を辞任した。
1968年のポーランドの政治危機により、ポーランド系ユダヤ人が大規模に移住した。その中には、彼の国籍を放棄し、彼が最初に移動した国であるイスラエルの国籍を申請したバウマンがいました。
彼の最初の指導職はイスラエルのテルアビブ大学でしたが、後に彼は米国、カナダ、オーストラリアなどの他の国に行きました。ようやく、彼はイギリスで自分の家を見つけるまで。
イングランド
ジーグムントバウマンは1971年に家族とイギリスに定住しました。そこで、彼はリーズ大学の社会学教授としてポストに就任し、いくつかの機会にその部門の責任者を務めました。
それまで、バウマンは彼の作品の多くをポーランドで発表しており、その主題の権威でした。しかし、彼のテキストとアプローチが知的社会学の枠を超えて国際的な関連性を帯びたのは、彼がイギリスに到着してからです。
さらに、バウマンは70年代から彼の作品を英語で書き始め、問題に関心のある大衆がアクセスできるようにしました。
しかし、彼の本当の人気の認識は、2000年にリリースされた彼の著書 『Liquid Modernity』の出版とともに、新しいミレニアムの初めに始まりました。それはまた、グローバル化に反対する世界中の多くの活動家に刺激を与えました。
彼の最もよく知られている作品のもう1つは、1989年に発表されたモダニティとホロコーストでした。バウマンにとって、「近代性」の概念は基本的なものでした。彼はそれが根本的な変更でその有効性を維持したが、ポストモダンについて話すほど強烈ではないと考えました。
死
Zygmunt Baumanは2017年1月9日にイギリスのリーズで91歳で亡くなりました。イベントの発表を担当したのは2015年から亡くなるまで妻だったアレクサンドラ・カニアさん。彼女は社会学者の死の時、彼は家族と一緒にいたと説明した。
ポールは、1948年から作家Janina Baumanと結婚し、2009年に亡くなりました。一緒に3人の娘がいました。造形芸術に専念したリディア、建築家のイレーナ、教育者として働いている3番目のアナは、アンナという名前です。
彼の孫のマイケルスファードは、イスラエルを拠点とする有名な弁護士兼作家です。彼はイスラエルの数学者である夫のレオンと一緒にアンナの息子です。
認識
ジグムントバウマンが受賞した最も著名な名誉の1つは、1992年に彼が受賞した社会学および社会科学のヨーロッパアマルフィ賞です。6年後、彼はテオドールW.アドルノ賞を受賞しました。
また、2010年にはバウマンとアラントゥレーヌがアストゥリアス王子のコミュニケーションと人文科学賞を受賞しました。同じ年、ポーランド生まれの作家が長い間働いていたリーズ大学は、社会学科の一部門であるバウマン研究所を設立しました。
バウマンのもう1つの名誉は、サレント大学の現代言語の名誉学位でした。
思想
Zygmunt Baumanは、社会の変化と社会のすべてのリンクにおけるそれらの結果に関心がありました。彼は、さまざまな状況における近代性とそのパターンの分析などの問題に焦点を当てるだけでなく、消費主義、グローバリゼーションなどのトピックも扱いました。
彼のキャリアの早い段階で彼は社会学の研究へのマルクス主義的アプローチに専念していましたが、それから彼は批判的になり、彼自身のアイデアを開発し始めました。
近代とホロコースト
社会学者は、現代性のおかげでホロコーストが可能であり、広く受け入れられているように、野蛮への回帰ではなかったと考えました。バウマンは、人類にとって謎であったすべてを知り、それを制御する努力の中で、未知のものに対して危険な態度があったと説明しました。
現代とホロコーストでは、バウマンは、知られていないことは現代社会の問題を表しており、絶滅イベントは再現する可能性が高いか、今日の世界で起こっている可能性さえあると説明しました。
2000年に出版された彼の最も有名な本の1つはLiquid Modernityでした。そこで彼は、80年代の終わりにModernity and the Holocaust（1989）で開発し始めた現代秩序についての考えを拡張することができました。
いずれにせよ、バウマンは後の作品で現代性に関連する概念を掘り下げ続けました。
液体の現代性
しばらくの間、ジグムントバウマンはポストモダンについて理論化しようとしましたが、現代のスキームが残っているため、そのようなことについて話すことはできないという結論に達しました。
バウマンにとって、現代性は、環境を予測可能なものに変えるために、環境の分類を通じて秩序を求めています。しかし、彼は、社会的、経済的、文化的領域の変化を第2の近代的な特徴として見ることには二重性があると考えています。
そのとき、彼は「液体の現代性」と「固体」の概念を作り出すことに決めました。バウマンは、今日の概念は急速に変化し、それが溶けてしまった場合に社会で何が起こるかをそれらと同一視すると信じていました。
彼は、「液体の近代性」について最も危険なことは、それ自体が近代性であり、それが失敗であると認めたことであると考えました。
ソーシャルネットワーク
オンラインのソーシャルインタラクションに関して、バウマンは個人が彼のように考える人で自分を取り囲み、フォロワーや友人の数で彼の愛情を決定するため、それらは罠であると考えました。
そのようにして、彼は彼の社会的スキルとの接触を失い、反対意見に対処する能力も失われ、「彼の声の反響」のままです。また、現代の孤立の中に偽の会社感覚を提供すること。
公開作品
ワルシャワ
-レーニンの作品における民主的中央主義の問題、1957（Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina）。
-イギリス社会主義：出典、哲学、政治主義、1959（Socjalizm brytyjski：Źródła、filozofia、doktryna polityczna）。
-階級、運動、エリート：1960年のイギリス労働運動の歴史に関する社会学的研究（Klasa、ruch、elita：Studium socjologicznedziejówangielskiego ruchu robotniczego）。
-1960年の民主主義的理想の歴史について（Zdziejówdemokratycznegoideału）。
-カレラ：4つの社会学的スケッチ、1960（カリエラ：cztery szkice socjologiczne）。
-現代アメリカ社会学の問題、1961（Zzagadnieńwspółczesnejsocjologiiamerykańskiej）。
-現代資本主義の党システム。Szymon Chodak、Juliusz Strojnowski、Jakub Banaszkiewicz、1962（Systemy partyjnewspółczesnegokapitalizmu）とともに。
-1962年に私たちが住んでいる協会（Spoleczeństwo、w ktorymżyjemy）。
-社会学の基礎。問題と概念、1962（Zarys socjologii。Zagadnienia ipojęcia）。
-アイデア、理想、イデオロギー、1963（アイデア、アイデア、イデオロギー）。
-マルクス主義社会理論の概要、1964年（ザリーズマルキストフスキエテオリースポレツェストワ）。
-社会学、毎日1964（Socjologia na codzień）。
-人間の世界のビジョン：社会の誕生と社会学の役割に関する研究、1965（Wizje ludzkiegoświata。Studia nadspołecznągeneząifunkcjąsocjologii）。
-文化と社会。予備、1966年（Kultura ispołeczeństwo。予備）。
リーズ
70年代
-クラスとエリートの間。イギリスの労働運動の進化。社会学研究、1972。
-実践としての文化、1973。
-社会主義。La utopia activa、1976（社会主義：アクティブなユートピア）。
-批判的社会学に向けて：常識と解放のエッセイ。1976。
-解釈学と社会科学：理解へのアプローチ、1978。
80年代
-メモリーズ・オブ・クラス：1982年のクラスの前歴と来世。
-スターリンと農民革命：マスターとスレーブの弁証法のケーススタディ。1985。
-立法者と通訳：近代性、ポストモダン、および知識人、1987年（議員と通訳：近代性、ポストモダン、知識人）。
-自由、1988（自由）。
-近代とホロコースト、1989（近代とホロコースト）。
90年代
-同化のパラドックス、1990。
-1990年に社会学的に考える（社会学的に考える。みんなのための紹介）。
-近代性とアンビバレンス、1991（近代性とアンビバレンス）。
-ポストモダニティの暗示、1992。
-死亡率、不死性およびその他の生命戦略。1992年。
-ポストモダン倫理：社会学と政治、1993（ポストモダン倫理）。
-フラグメントでの生活。ポストモダン道徳、1995年のエッセイ。
-もう一度-確実性後の倫理。1996年。
-ポストモダンとその不満、1997年（ポストモダンとその不満）。
-1998年の労働、消費、および新しい貧困層（労働、消費主義、および新しい貧困層）。
-グローバリゼーション：人間への影響、1998年（グローバリゼーション：人間への影響）。
-政治を求めて、1999（政治を求めて）。
新しいミレニアム
-Liquid Modernity、2000（Liquid Modernity）。
-コミュニティ。敵対的な世界での安全を求めて、2001年（コミュニティ。安全でない世界で安全を求めて）。
-2001年個別化社会（個別化社会）。
-包囲された社会、2002（Society Under Siege）。
-Liquid Love：On Frailty of Human Bonds、2003（Liquid Love：On Frailty of Human Bonds）。
-2003年の都市における自信と恐怖（恐怖の都市、希望の都市）。
-浪費された生活：現代性とその追放者、2004年（Wasted Lives。Modernity and its Outcasts）。
-ヨーロッパ：未完の冒険、2004（ヨーロッパ：未完の冒険）。
-Identidad、2004（Identity：Benedetto Vecchiとの会話）。
-リキッドライフ、2005年（液体ライフ）。
-液体恐怖：現代社会とその恐怖、2006年（液体恐怖）。
-Liquid Times、2006（Liquid Times：Living in a Age of Uncertainty）。
-2007年の消費生活（消費生活）。
-アート、液体？2007年
-人生の芸術。芸術作品としての生活、2008（The Art of Life）。
-例外の群島、2008年。
-複数の文化、1つの人類、2008年。
-流動性の現代性における教育の課題、2008年。
-時間が迫っています、2009年（借用時間での生活：Citlali Rovirosa-Madrazoとの会話）。
2010年代
-世界の消費：グローバルビレッジにおける個人の倫理、2010年。
- 巻き添え被害。グローバル時代の社会的不平等、2011年（担保被害：グローバル時代の社会的不平等）。
-液体現代世界の文化、2011年（液体現代世界の文化）。
-道徳的失明。流動性通貨での感度の喪失; Leonidas Donskisとの共著、2013年（道徳的失明：液体の現代性における感度の喪失）。
-少数の富は私たち全員に利益をもたらしますか？2013（少数の豊かさが私たちすべてに利益をもたらすか？）
-危機の状態。ケンブリッジ：政治; カルロボルドーニ、2014年。
-自己啓発の実践。ケンブリッジ：政治; Rein Raud、2015年。
-リキッドモダンワールドにおける管理。ケンブリッジ：政治; イレーナバウマン、イェジーコシアトキェヴィチ、モニカコステラ、2015年。
-世界と私たち自身について。ケンブリッジ：政治; スタニスワフオビレク、2015年。
-液体悪。ケンブリッジ：政治; Leonidas Donskis、2016年。
-バベル。ケンブリッジ：政治; Ezio Mauro、2016年。
-私たちのドアで見知らぬ人、2016。
-2017年レトロトピア（レトロトピア）。
-危機のクロニクル：2011-2016。Social Europe Editions、2017年。
-液体の生成。3.0時代の変革。バルセロナ：2018年パイドス。
参考文献
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- 時間、C（2017）。20世紀の偉大な思想家、ジグムント・バウマンへのお別れ。時間。eltiempo.comで入手できます。
- Querol、R.（2017）。「液体の現代性」の「父」である思想家ザイグムントバウマンは死にます。ザ・カントリー。elpais.comで入手できます。