医療人類学、医療人類学、健康や病気人類学の人類学は、社会の中で病気の起源を研究する自然人類学のサブフィールドです。
彼の研究は、観察に基づいた民族誌的研究で構成されており、インタビューやアンケートを通じて人々と交流しています。これらの研究は、コミュニティが特定の病気をどのように認識し、社会、政治、環境がその健康にどのように影響するかを決定します。
あなたは何を勉強してますか？
医療人類学は、生物学的および文化的実体としての人間集団の疾患パターンを理解するために医療生態学の視点を使用して、社会において疾患がどのように発生するかを研究します。
人類学では、適応が重要な用語です。変更や修正は、生存、繁殖、幸福の可能性に影響を与えます。
人間は、医学人類学に適用され、遺伝的変化のおかげで、生理学的に、文化的知識と実践に順応します。
医学人類学の歴史
名前の由来は、歴史的な哲学者ペドロレインエントラルゴが19世紀に彼の作品のいくつかで言及したオランダのmedische人類学に由来しています。
1978年、人類学者のジョージM.フォスターとバーバラガラティンアンダーソンは、4つの主要な方向で人類学の発展をたどりました。人格、国際保健における人類学的研究。
1940年から、人類学者は文化の違いを分析することで人々の健康行動の理解を助けました。
医学人類学の最初のテキストの1つは、文化とコミュニティ：健康プログラムに対する公衆の反応の事例研究（1955）で、Benjamin D. Paufs Saludによって書かれました。
学者、応用科学者、および臨床医は、1960年代に米国人類学会（AAA）と応用人類学会（SFAA）の全国会議で医療運動における新興社会科学を組織するために懸命に働きました。英語で）。
ウィリアム・コーディル（1953）が最初にこの分野を特定し、続いてスティーブン・ポーガー（1962）とノーマン・スコッチ（1963）によるレビュー記事が続きました。
医療人類学のシステム
それぞれの文化には、特定の疾患や治療に関する独自の概念があります。この知識の集まりは医療システムと呼ばれます。最もよく知られているのは民間療法、先住民医学、生物医学であり、それらは医学人類学に適用されます。
これらのシステムは、外部化されたシステムと内部化されたシステムに分けられます。多くの場合、人々は両方のシステムを使用して健康を改善します。多くの場合、低コストであるため、アウトソーシングされたシステム、セルフメディケーション、または家庭薬が好まれます。
外部委託システム
外部化されたシステムは民族システムとして知られており、身体はオープンシステムであるため、身体は社会、精神世界、自然の影響を受けていると述べています。
民間療法、先住民族の伝統的な中国のシステム、インドの医学は外部委託されたシステムです。
民間薬
民間療法の概念、伝統的または民間療法は、20世紀半ばに医師や人類学者によって導入されました。これは、農民が健康問題を解決するために使用した方法とリソースを説明しています。
これらの方法は、医療従事者や先住民の慣行の範囲外でした。科学と宗教との関係を決定するために、人気のある治療法も考慮されます。
内部化されたシステム
内在化されたシステムは機構的であり、そのアプローチは損傷したものを修正することです。このシステム内には生物医学があります。
生物医学
バイオメディシンの起源は内部化されたシステムにあります。社会が複雑化するにつれて、それを外部化されたシステムに変える医療専門化を作成する必要が生じたからです。
西洋医学としても知られる生物医学は、現代社会で優勢な科学的かつ普遍的な医学です。それは病院や診療所を通じて機能します。
医学と精神医学との議論では以下が考慮されるため、それは医療システムおよび文化的形態と見なされます：
- 病理学に関連する遺伝子型および表現型の要因の影響。
- 正常または異常と見なされるものを決定する際の文化の影響。
- 科学的に定義されていない特定の疾患の特定と説明。たとえば、民族的障害や、科学的に証明されていない、邪眼などの文化的に区切られた症候群。
医学人類学による病気とは何ですか？
医学人類学者に理解されているように、病気には意味論的な性質があるため、病気を治そうとするあらゆる行為は解釈に基づくものです。世界のすべての文化には、病気に対する独自の説明があります。
意味論的疾患ネットワークの概念は、疾患に関連する言葉、状況、症状、および感情のネットワークを指し、それが患者に意味を与えます。また、医学は人類学から、病気は個々のプロセスであることを理解するのが一般的です。
同様に、疾患に関するあらゆる情報は、それが発生する歴史的および社会的状況に応じて、時間とともに変更する必要があります。
文化的に特異的な症候群
文化的に特異的な症候群は、その文化的背景なしでは理解できない病気です。その結果、医学人類学はこれらの想定される病気の起源と、何世紀にもわたってそれを処理する方法であったものを研究します。
原則として、50年代にはそれは民俗病として知られており、同じ起源を持ち、個人に頻繁に影響を及ぼし、常に同じように発達した不快感を指していました。
中南米で非常に人気のある例は「恐怖」であり、その症状は食欲不振、エネルギー、青み、うつ病、嘔吐、不安症、下痢、さらには死に至ることさえあります。各コミュニティによると、curanderoは理想的な治療法を探していました。
一部のラテンアメリカの人々にとって、この症候群の原因は魂の喪失でした。それを回復するために、患者は癒しの儀式を受けなければなりませんでした。
参考文献
- Arenas、P.、Ladio、A.およびPochettino、M.（2010）。民族植物学の伝統と変容。「恐怖」：多文化の文脈における「文化的に特異的な症候群」。メキシコとアルゼンチンにおけるその病因と治療についてのいくつかの考慮事項。CYTED自然科学部と博物館、アルゼンチン。naturalis.fcnym.unlp.edu.arから復元
- Baer、H. and Singer、M.（2007）。医療人類学の紹介：行動の分野。ランハム、MD：AltaMira Press。books.google.co.veから復元
- レビンソンD.とエンバーM.（1996）文化人類学の百科事典。ヘンリー・ホルト、ニューヨーク。web.archive.orgから復元
- グレイフェルド、K（2004）。医療人類学の概念：文化的に特有の症候群と要素のバランスのシステム。人類学紀要、アンティオキア大学、18（35）、361-375。redalyc.orgから復元
- Menéndez、E.（1985）。ラテンアメリカにおける医学人類学の発展への批判的アプローチ。新しい人類学、VII（28）、11-28。 redalyc.orgから復元