クリストファーコロンブスは 1506年5月20日、スペインのバリャドリッドで55歳で亡くなりました。彼の死は、アラゴンのフェルナンド2世とカスティーリャのイザベル1世の治世中に、家族の世話でバリャドリッドの別荘で18か月以上病気を続けた後に発生しました（Britannica、TheEncyclopædiaBritannica、2007）。
バリャドリッドにいる間、クリストファーコロンバスは約束された公式の承認、お金、および特権を心配して待っていました。彼の死の数か月前でさえ、彼はバリャドリッドからセゴビアに移り、主にこの問題を回避していたフェルナンド2世と話をしました。
セビリア大聖堂（スペイン）の翼廊の南腕にあるクリストファーコロンブスの墓。
1506年5月20日、数か月間の苦痛と苦痛の後、クリストファーコロンブスは突然悪化し、息子のディエゴとフェルナンド、彼の兄弟のディエゴ、そして仲間の船員が彼の死の瞬間まで一緒にバリャドリッドにいました。彼の名前でミサが祝われ、探検家の精神は神に委ねられていました。
バリャドリッドのカトリック教会によって葬式が行われた後、クリストファーコロンブスの遺体はセビリアのカルトゥハデサンタマリアデラスクエバスの修道院に埋葬されました。1542年、遺体は発掘されてカリブ海のサントドミンゴに運ばれ、1790年に島がフランス人に割譲されるまで残りました（Minster、2016年）。
1790年、クリストファーコロンブスの遺体はキューバのハバナに再び移されました。1988年、スペインはキューバの植民地を失い、探検家の遺体はスペインに戻されました。現在、彼らはセビリア大聖堂に残っています（今日、2006年）。
バリャドリッドの歴史
バリャドリッドの歴史は、スペインの歴史の中で最も重要な人物のいくつか、特にクリストファーコロンブスと関連しています。
ヴィラデバリャドリッドは、11世紀にサンタマリアデラアンティグア教会とプエンテマヨール教会をピスエグラ川に架けてバリャドリッドを官僚的な中心地に変えた伯爵ペドロアンスレスによって設立されました。
次の2世紀の間、Villa de Valladolidは大きく成長し、カスティーリャの王冠の定住地となりました。13世紀には、フェルナンド3世とアルフォンソX王のおかげで、バリャドリッドは最も栄光の時代を生きました。
アラゴンのフェルディナンド2世とカスティーリャ（カトリック君主）のイザベル1世が結婚して当時最大の2つの王国を結んだのは、このヴィラのパラシオデロスヴィヴェロでした（Britannica、1998）。
クリストファーコロンブスのアメリカへの旅行を後援したスペインのフェルナンドとイザベルの王と同じであり（彼がアメリカに到着したことを知らずに）、後にバリャドリッドにいる間にクリストファーコロンブスのメンタルヘルスに疑問を呈しました。彼らは彼の遠征に行く前に彼に約束されていた公式の承認、お金、および特権を彼に否定しました。
この町で亡くなったスペインの歴史において重要な人物は、クリストファーコロンブスだけではなかったと言われています。ミゲルデセルバンテスはまた、彼の家を今も見ることができるバリャドリッドで最後の数年間を過ごしました。
クリストファーコロンブスの死後、バリャドリッドは、17世紀にマドリッドの宮廷に移ったフェリペ2世とフェリペ3世の誕生を見て、バリャドリッドの政治的権力を奪いました。
都市が衰退し始めたのはこの時であり、18世紀の間に、都市の人口は80％減少し、かつてこの領土に住んでいた10万人のうち2万人しか保護されていませんでした。
バリャドリッドは19世紀のフランスの侵略とスペインの内戦を克服し、自動車産業の発展のおかげで後に壮大な経済成長を経験しました。
現在、バリャドリッドは人口約40万人の近代的な都市であり、ヨーロッパ最大の自治地域であるカスティーリャイレオンの首都です（スペイン、2017年）。
16世紀のバリャドリッド
スペインはバリャドリッドのクリストファーコロンブスの滞在中に、ヨーロッパで最も繁栄した地域の1つとして特徴付けられました。現時点でのバリャドリッドの富は同等ではなく、世界で最も裕福な商人がそこに定住するのに最も魅力的な場所の1つとなったのです。
16世紀、ヨーロッパは中世とキリスト教の後退に直面し、貧困を最大の美徳の1つとして認識していました。このため、教会のメッセージに耳を傾けていたいくつかの地域で貧困が明白でした。
クリストファーコロンブスの死から約10年後、バリャドリッドの裁判所は貧困を管理し、乞食と貧しい人々を村に住まわせ、別荘に入ることを禁止しました（Moses、1983）-
クリストファーコロンブスの死後、1550年、バリャドリッドは、ディベートとして知られる出来事の場所でした。これは、人々に与えられるべき権利と扱いについてヨーロッパの歴史の中で開催された最初の道徳的な議論として定義されました。植民者によって植民地化。
バリャドリッド討論は、アメリカ大陸の植民地化について議論し、植民地化された人々をカトリックに改宗させ、それによってヨーロッパの植民者と先住民の間に存在すべきタイプの関係を確立することを正当化する道徳的および神学的論争でした新しい世界。
バリャドリッドでは、宗教以外のネイティブアメリカンにアプローチする他の方法の存在を保証する複数の視点が提示されました。原住民を強制的にキリスト教に改宗させる必要なしに植民地生活に統合することができ、彼らに一定の権利と義務を課すことができると主張された。
バリャドリッド討論の最後の評決は、無実や共食いの犠牲などの自然に対する犯罪を正す目的で、ネイティブアメリカンをキリスト教に改宗させるべきだと仮定することでした。
この議論は、正義と、新世界の入植者が行使することができる力に関連する問題に関する道徳的マニフェストであったことが指摘されています（Ojibwa、2011）。
参考文献
- ブリタニカ、TE（1998年7月20日）。百科事典ブリタニカ。カトリック君主から取得：britannica.com。
- ブリタニカ、TE（2007年11月13日）。百科事典ブリタニカ。バリャドリッドから取得：britannica.com。
- ミンスター、C（2016年8月22日）。Co. クリストファーコロンブスの遺跡はどこにありますか？：thoughtco.com
- モーゼス、B。（1983年9月）。16世紀のスペインの経済状況。政治経済ジャーナル、pp。513-515。
- （2011年7月18日）。ネイティブアメリカンネットルーツ。The Great Debate：nativeamericannetroots.netから取得。
- スペイン、T。（2017）。スペインツアー。バリャドリッドの歴史から取得：tourspain.org。
- 今日、H（2006）。クリストファー・コロンブスの死。今日の歴史、第56巻第5号。