ホセ・インゲニエーロスもジュゼッペIngegnieriとして知られているが、アルゼンチン共和国の歴史と進化の彼の書かれた作品で知られるようになったアルゼンチン、イタリアの医者でした。彼の作品は数多くあり、心の医学的研究、社会学、犯罪人類学の研究に捧げられました。
それから彼は心理学に関連する主題について書き、そして最後に、彼は哲学的および倫理的主題に専念しました。彼の作品は、特に若いアルゼンチン人にとって道徳的で行動的な羅針盤として機能したので、彼の時代の若者にとっては参考文献でした。
彼は自分の国の強みと弱みを注意深く観察し、それに応じて行動し、いくつかの著作を捧げました。これらの中で彼は社会的、政治的、経済的改善のためのアイデアを提案しました。彼の作品は、今日でも、それらに近づく読者に影響を与えます。
これは、あなたが考えたり質問したりすることを強制するためです。彼の膨大な知識と、知識の複数の領域に関する思考の明快さは驚くべきものです。彼のすべての本には、彼の国における物事の不満と不満が明らかにされています。
彼は進歩を認めているが、彼はさらに調査することを主張している。彼はアルゼンチンの国のすべてのレベル、ひいてはラテンアメリカのすべてのレベルでの卓越性を選択しました。
バイオグラフィー
ホセインジェニエロスは1877年4月24日に世界にやって来ました。彼はイタリア南部のシチリア島で生まれました。彼の母親はマリアナ・タリアヴァと名付けられ、彼の父親はサルヴァトーレ・インジェニーリでした。
彼の家族はシチリア社会主義運動に積極的でした。ちょうどイタリアの新聞で政治的に出版されたために、家族は迫害を受けました。それが彼らが国を離れ、アルゼンチンのブエノスアイレスに定住した理由です。
研究
彼は生物科学（医学）を学んだが、社会学、心理学、哲学などの社会科学への愛も培った。
それは落ち着きのない精神を持っていることを特徴とし、知識の1つの領域だけに飛び込むことは不可能です。彼の作品は情報の蓄積に限定されたものではなく、彼の著作で学んだことすべてを伝える意図を持っていました。
彼の人生は、彼の環境の平凡さとは対照的に、理想主義的な人間の概念に向けられていました（それは彼の著書「平凡な人間」と呼ばれています）。彼の作品はすべて、実証主義の哲学的潮流に強く影響された。
インジニエロスは、宗教問題における私たちの人々の過度の信憑性と従う性向に懸念を抱きました。彼の意見では、両方の悪は長い間スペインの植民地でした。
1900年に彼は医者としてブエノスアイレス大学を卒業し、神経系と精神系の病理学を深く研究しました。彼の優れた業績のために、同じ年にエイリアン観測局の局長に昇格しました。
1902年から1903年の間に、彼は神経病理学のコースを提供しました。1904年に彼は競争によってブエノスアイレス大学の実験心理学の椅子の教授の地位を得ました。
ジョブパフォーマンス
1905年から1906年の間に、彼は第5回国際心理学会に自国の代表として参加した。また、ヨーロッパ各地で講演を行うよう招待されました。
1907年に彼はアルゼンチンに犯罪学研究所を設立しました。1909年から1910年の間に、彼は医学会の会長および自国の心理学会の会長に選出されました。
大学で10年間教授として働いた後、彼は今度は自然科学の研究を再開しました。それから彼は哲学に専念することを決め、1915年にブエノスアイレス大学で哲学セミナーを設立しました。
彼はブエノスアイレス大学の哲学部の学術メンバーとして任命された栄誉を受けた。
さらに、ホセインジェニエロスは、国外の複数の大学回廊の教授であり、30を超えるアカデミーや科学機関の名誉会員であり、彼の記事で50を超えるヨーロッパの出版物に貢献しました。
好奇心
ホセ・インジェニエロスは年をとるという考えを忌み嫌ったので、モラル・フォースと呼ばれる彼の作品で、彼は老年に達する前に死ぬだろうという承認を表明しました。
彼の作品「平凡な男」を読むことによって多くの若々しい精神が刺激されたので、彼はラテンアメリカの若者のガイドとして多くの人にカタログされました。
貢献
彼は短い生涯で大量の執筆を行い、ラテンアメリカ人と世界に彼の考えの窓を開いた。これらは、科学的分析から人道的分析までの範囲でした。
彼の最も重要な作品には、以下のものがあります。
-芸術の精神病理学（1902）
-人生闘争のシミュレーション（1903）
-遺伝心理学（1911）
-平凡な男（1913）
批評家
インジニエロスは彼のアイデアの多くをより良い現在と未来の構築に貢献しました。彼の作品で、彼は愛国者と彼の国を造った人々の貢献と行為の否認を明らかにします。
同様に、ラテンアメリカの最初の入植者に対する私たちの国の文化に影響を与えたアフリカの遺産に対する彼らの嫌悪感を見ることができます。
彼はより高いレベルを持っているので、私たちはヨーロッパに目を向けてそれをエミュレートする必要があると主張するようになりました。彼のテキストを通じて、彼はアルゼンチンの人口がヨーロッパの子孫で構成されているという事実に目に見える満足感を表明したが、彼の国家の原住民の根が系統的かつ計画的な大量虐殺で破壊されたという事実を沈黙させた。
質問するもう一つの側面は、それが彼らの国の問題に対する社会的および経済的影響を省略していることです。彼は社会的な「エラー」は遺伝学の唯一の産物であると主張しました。
同様に、彼はアフロ子孫の場合には奴隷制度を正当化し、彼らは障害を持つ人々と同等であると考えた。彼はそれらを主人によって保護されなければならない劣った存在と考えました。
彼の完璧な社会の提案には人種差別だけでなく、階級主義もありました。彼は貧しい人々をごくわずかな肉体的および知的能力のある存在と見なしました。同様に、彼は幼少期の人間を野蛮人と同等であると考えていました。
彼は1925年10月31日に彼の最後の本 『道徳軍』を出版した直後に亡くなりました。
参考文献
- バルマセダ、ダニエル。（2013）。ホセ・インジェニエロスと彼の平凡な名前。回復先：lanacion.com.ar
- 私たちの時間のブログ（2018）伝記：Dr.JoséIngenieros。私たちのtimebiografias.blogspot.comで回収されました
- エンダーラ、J。（1922）。ホセ・インジェニエロスと哲学の未来。復元先：libsysdigi.library.uiuc.edu
- クマナ・Y（2008）。ホセ・インジェニエロス：ラテンアメリカに必要な教育に対する彼のビジョン。回収先：saber.ula.ve
- モレノ、V（1999）。BuscaBiographies：ホセ・インジェニエロス。で回復：Buscabiografias.com