ファンデエスピノーザメドラーノ（1630？-1688）はペルー出身の宗教家でした。彼は主に彼の文学作品で際立っていて、詩と戯曲でいっぱいでした。さらに、彼は彼の信仰の役割で説教者として目立つことを可能にした彼の弁論のレベルのために認められました。
「エル・ルナレホ」は、彼が自分の仕事を遂行するために選んだ偽名であり、それによって彼は世界中で認められました。クスコ生まれの人気は17世紀半ばに発生しました。
出典：ToñoZapata、Wikimedia Commons経由。
彼はペルーの先住民のコミュニティに大きな関心を示し、アンデス中央部で使用されている言語であるケチュア語を習得しました。先住民のコミュニティへのこの関心は、彼がインディアンからの子孫であるという考えを刺激しましたが、彼はメスティーゾやクレオールとも見なされていました。
バイオグラフィー
フアン・デ・エスピノサ・メドラノの生涯は、未知と仮定に満ちています。そもそも、彼の生年月日は完全には明らかではない。作家のクロリンダ・マットによると、宗教家は1629年に生まれ、外交官のフランシスコ・ガルシア・カルデロンは1632年に彼の出産があったことを確認した。
コンセンサスにより、1630年は彼の世界への到着を示すために使用されます。これはカルカウソの町にあった可能性があります。次に、彼の死は1688年11月22日、60歳になる前でした。
研究
エスピノーザメドラーノの家族と彼の教育に関するデータもほとんどありません。歴史家は、彼がクスコにあるサンアントニオアバット神学校で訓練を受けたと主張しています。そこで彼は主にイエズス会のアイデアに焦点を当てた教育を受けました。
1654年までに、彼は神学の分野で博士号を取得しました。博士号は、サンイグナシオデロヨラ大学から授与されました。
彼は彼が勉強したサンアントニオアバド神学校の教授になった。彼は芸術と神学のクラスを担当していました。1683年、彼はクスコの教会で説教者として仕えました。
作家のアグスティンコルテスデラクルーズは、エスピノサメドラノの教育に言及し、第9巻のプロローグを書きました。コルテスは、ルナレホの知識は文法、科学、神学、音楽を含む多くの分野をカバーしていると述べました。さらに、彼はラテン語を支配しました。
ニックネーム
エスピノーザメドラーノは「エルルナレホ」としてよく知られていましたが、おそらく顔にほくろが見られたためです。宗教家は「The Sublime Doctor」または「Creole Demosthenes」とも呼ばれていたため、彼が知られているニックネームはそれだけではありませんでした。
彼の人生についての少しの情報も彼の名前についての疑いをもたらしました。一部の歴史家は、宗教家の本当の姓は父親のように「チャンカワナ」であったという考えを擁護しています。
彼は、2つの考えられる理由から、Espinosa Medranoの姓を採用しました。最初は家族の隣人の何人かがそれと呼ばれたということでした。2番目の理由は、彼に保護を与えた司祭の名前を採用したことである可能性があります。
教会
幼い頃から彼の宗教界への関心が生まれたので、幼い頃の教会の習慣、特にフランシスコ会を利用しました。この習慣は、灰色のウールの十字形のチュニックで構成されています。
彼の優れた表現力と人前でのスピーキングのレベルにより、彼はこの分野で卓越することができました。彼の説教は非常に重要で目を引くものであったため、「ナインスワンダー」と呼ばれる本にまとめられました。
司祭としての彼の人生には多くの興味深い逸話がありました。彼らは、彼の説教を目撃するために、政治の重要な人物、芸術家、および偉大な経済力の人々が祭壇の近くに集まったと言います。
彼の作品の特徴
ルナレホは、16世紀から17世紀に大ブームを迎えた文体であるゴンゴリズムの特徴を作品に取り入れました。ゴンゴリスモという用語は、バロック時代にこのスタイルの基礎を定義したルイスデゴンゴラの影響によって生まれました。これは彼の作品におけるスペインの多大な影響を証明しました。
彼の作品の2つは、使徒と教皇に焦点を当てたテーマでした。放蕩息子では、彼は西側からの無限の社会的および言語的言及を持っています。
彼は彼の作品における散文の使用だけでなく、彼が示した偉大な文化も際立っていました。彼はハイパーバトンを表現力のあるリソースとして使用しました。これは、彼の著作に含まれる測定基準と彼の演説における修辞的な数字の構成のおかげで観察できた特徴です。
彼の神話の間に彼は聖書の場所を参照し、神話の詳細を組み込んだ、または寓話と名付けた。彼は教会のさまざまな権威について話し、セントオーガスティンは彼のお気に入りの1つでした。また、サントトマス、サンエピファニオ、アルベルトマグノのアイデアも高く評価しました。
影響
エスピノーザメドラーノは優れた読者であり、彼が所有する多くの本がありました。これは、彼の財産であるすべての資産のカウントが行われた彼の死後も残った意志のおかげで知られていました。宗教的な作品、詩、演劇、そして物理学、天文学、自然科学など、さまざまな主題の本が特集されました。
彼は最も多様な作家を読みました。ゴンゴラは明らかに彼の図書館に存在していましたが、ロペデベガやコバルビアスなどの他の現代作家も研究していました。文学作品もまた、著名な作家であるホーマー、ヴァージリオ、オビディオと常に同じでした。
遊び
彼が最初に発表した作品は、1645年のプロセルピナの誘拐で、15歳前後でした。少ししてから、彼はすでに最も多様なコメディー、詩作品、宗教演劇の作者でした。
彼の優れた言語のコマンドにより、彼はラテン語だけでなく、スペイン語、ギリシャ語、ヘブライ語でも書くことができました。たとえば、劇場では、El amar su自身のムエルテとEl hijo放蕩、ケチュア語で書かれた作品を作成しました。Thomistic Philosophy Courseはラテン語で出版された作品でしたが、教師としての彼の側面を示しました。
彼の最も重要な貢献の1つは、ラエネイダのケチュア語への翻訳を担当していたことです。これは、紀元前1世紀にラテン語で書かれたヴァージルの作品です。
プロセルピナのレイプ
彼の最初の作品でした。それはスペインやイタリアを含むヨーロッパのさまざまな国で表現されるようになった演劇でした。それは明確な宗教的特徴を備えた作品であり、ケチュア語で書かれました。
第九の不思議
それはおそらくペルーのバロック時代の最も重要な本です。それは1695年に出版されて以来、エスピノサメドラノによる死後の作品です。宗教からの30の異なる説教で構成されました。
教会の説教者として、彼は1664年に発表されたパネギリックデクラメーションの作者でもありました。
ルイス・ゴンゴラを支持して謝罪
これは彼に世界で最も名声を与えた作品でした。エルルナレホが執筆を終えて2年後の1662年に出版されました。それは彼が熱心に擁護したスペインの詩人ルイス・ゴンゴラの人生を扱っていました。
この作品は序論からなり、開発は12章で行われた。その目的は、ゴンゴラの批判者であるポルトガルのマヌエルダファリアの考えを否定することでした。
参考文献
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- Moore、C.（2000）。フアンエスピノーザメドラーノの9番目の不思議な説教の芸術。ペルー：ポンティフィシアユニバーシダッドカトリカデルペルー編集基金。
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