ギリシャ文学：歴史、特徴、時代、ジャンル - 文献 - 2025

ギリシャの文献は、本発明の第一千年紀から延びる連続履歴と、ギリシャ語文章の本体を備えます。しかし、偉大な作品は、紀元前8世紀から4世紀の初期に制作されました。

また、当時、ほとんどの偉大なジャンル（叙事詩、叙情詩、悲劇、喜劇、歴史、演説、哲学）が作成され、頂点に達しました。同様に、古代文学の規範が確立されました。これらは、19世紀の終わりまで、西洋世界の主要な精神的および文化的基盤でした。

ギリシャ文学を代表するホーマーの胸像

実際、古代ギリシャの文学作品ほど、西洋社会に影響を与えてきた文学の伝統はほとんどありません。ホメロスの作品からアリストテレスの反映まで、ギリシャ文学は現代思想の基礎を形成しています。これらの作品はまだ西洋文化の中心にあります。

現在、古代に制作された作品のほとんどは、神話と神々や死すべき者に関係しています。ラテン文学は、西側世界で他の大きな影響力であり、主にギリシャのパラダイムの模倣でした。テキストの多くは詩の形式で提示されましたが、散文の構成もありました。

ある意味、古代の文化はギリシャ語が中心でした。このため、多くのローマ人は劣等感を感じました。ローマ人がヘレニズム諸国を征服した後でも、多くの文学、哲学、そしてほとんどすべての科学はギリシャ語で実践されていました。そして多くのローマ人はギリシャの哲学の学校で学びました。

彼の多くの貢献の中で、ギリシャ語のアルファベットの開発とギリシャ語の作家の多くの作品は、人々がまだ楽しんでいる文学の伝統を生み出すのを助けました。多くのギリシャの詩や物語は今でも現代の教育空間で読まれ、楽しんでいます。

歴史

当初、ギリシャ文学の著者はもっぱらギリシャ領で生まれました。これらはギリシャ自身だけでなく、小アジア、エーゲ海の島々、そしてマグナグラエキア（シチリアと南イタリア）にも住んでいました。

後に、アレクサンドル大王の征服後、ギリシャは東地中海地域の共通言語となり、後にビザンチン帝国の共通言語となりました。

ギリシャ語の文学は、はるかに広い地域だけでなく、母国語がギリシャ語ではない地域でも作られました。トルコの征服（1453年）の前でさえ、この地域は再び縮小し始め、現在はギリシャとキプロスに限定されていました。

この膨大な知識のすべてが1か所のアレクサンドリア図書館に集中するようになりました。このサイトでは、ギリシャの詩人、歴史家、哲学者、科学者、その他の作家の優れた作品をすべて保存することができました。50万本以上のパピルス巻物が含まれていたと推定されています。

したがって、それはギリシャ文化の高まる奨学金の象徴となった。同様に、思想家や作家が文学、歴史、科学の研究を行うことができる分野でもありました。残念ながら、図書館は紀元前48年に全焼しました。

ギリシャの哲学、文学、歴史、科学の4万点以上の作品が焼失しました。しかし、この喪失にもかかわらず、ギリシャの文学の伝統は根深いものであり、西洋文明全体に影響を与えました。

特徴

当初、ギリシャ文学は口頭での「消費」を意図していたため、本や読者に依存していませんでした。アルファベットは紀元前800年頃にギリシャに到着しましたが、古代ギリシャは多くの点で、書かれた言葉よりも話された言葉の方が優勢な社会でした。

このように、文学作品は言葉による反響と言葉の繰り返しによって特徴付けられました。この特性は、古代および古典期（黄金時代）の構成で繰り返されました。これらの時代に、今日の社会を超越した素晴らしい作品が生み出されました。

文学作品の大部分はコミュニティで聴かれるように意図されていたため、常にグループミーティングにつながっていました。パーティーやシンポジウム、宗教的なお祭り、政治会議、司法裁判所のセッションは、これらの作品の舞台でした。

この対立する状況のために、詩人と作家は常に互いに、そして彼らの前任者と競争しました。詩的な創作は、最初から模倣と切り離せないものでした。

これらはその主な特徴です：

修辞学および雄弁術の使用

ギリシャでは、流暢で説得力のある言葉の力が重視されている社会はほとんどありません。言語の調子の使用では、人々はあまり声を上げたり下げたりしませんでした。

この意味で、ギリシャ人は非常に大きな声で話し、皮肉、興味、愛、懐疑心、敵意を表す実際の言葉を使いました。

特にスピーカー/ライターの感情的な態度では、感情マーカーが保持されています。現在の言説で受け継がれている特性。

後でこのタイプの礼拝堂は、政府の説得の芸術、特に議会での政治論争、および法廷での攻撃と防御について研究し指導する大きな動機を与えました。実際、歴史上最高の講演者は古代ギリシャ語から技術を取り入れました。

感情と愛情の重要性

古代ギリシャの文学は、物語の登場人物の振る舞いや、聴衆や読者から引き出された反応のいずれかで、多くの感情を示しました。さらに、古代ギリシャには感情の広範な語彙がありました。

これらの感情は次のとおりです。同情（思いやり）、怒り、恐怖、愛、嫉妬。さらに、感情移入、攻撃性、卑劣、愛着などの一連の感情的能力に依存していました。すべての人間に共通の感情。

叙事詩的な物語を使う

イリアスとオデッセイは叙事詩的な叙述の主な例であり、古代には、達成を祝う高尚なスタイルの長い物語詩でした。どちらの詩も読者を惹きつける陰謀に基づいており、物語はシンプルで直接的だが雄弁な言葉で語られている。

彼らは口頭の詩であり、彼らは広大な期間に伝承され、開発され、追加されました。

叙情詩を含む

ギリシャ文学の特徴である叙情詩は、主に神々の崇拝や偉大なギリシャのゲームでの勝利者のお祝いに関連していた。

リラとオーロの伴奏を含む叙情的な合唱は、伝統的な線やスタンザを使用しなかったため、その構造が非常に複雑でした。

したがって、スタンザが構築されたメトリック単位は共通のコレクションから取得されましたが、まったく同じ方法で再び使用されることはありませんでした。スタンザの形式は通常、それに伴うダンスに関連していました。

哲学的散文を使用する

哲学的散文は、4世紀の最大の文学的な成果と見なされます。彼はソクラテスの影響を受け、彼の特徴的な教授法は対話につながりました。その最大の指数はプラトンでした。

実際、この著者のスタイルは比類のない美しさであると考えられていますが、古い批評家は詩的すぎると考えていました。彼の作品は後世にも影響を与えました。

人間の神性の存在

古代ギリシャ人は神の存在と伝統的な物語に基づいて世界の宗教的理解を発達させました。

ギリシャの神々の最初の重要で最も頻繁に観察された特徴はそれらの人間の形でした。他の宗教とは異なり、ギリシャ人はモンスター、動物、または奇妙な架空の生き物に彼らの宗教的階層の目立つ場所を与えませんでした（ギリシャ神話にはいくつかありますが、明らかにマイナーです）。

このように、ギリシャの神々は、ギリシャ人の家族で起こったように、神々の大家族に含まれるようになりました。したがって、ギリシャの宗教的想像力では、存在の最高かつ最も完全な現われは、人間の崇拝者とまったく同じ形と属性を持っていました。

実際、その力、美しさ、不滅性を除けば、ギリシャの神々は人間のように見え、感じられ、愛されていました。

ドラマと悲劇の包含

悲劇は、強い中心人物または英雄が最終的に失敗し、神々によって罰されるドラマの形式です。

通常ギリシャの悲劇では、英雄は彼の没落を引き起こす致命的な欠陥を持っています。オイディプスが無意識のうちに父親を殺したというエピソードのように、悲惨な出来事がしばしば思わず行われた。オレストが父親を殺して復讐するときなど、良心的な人もいましたが。

長年にわたり、アイキュロスはアテネで最も成功した劇作家であり、さまざまな競争に勝ちました。彼のライバルの1つであるアテネの作家ソフォクレスは、有名な戯曲「オイディプスレックス（Oedipus the King）」を書きました。

エウリピデスという名前の3番目の主要な作家は、彼の執筆で神よりも人に焦点を当てました。エウリピデスの最も有名な作品には、エレクトラとトロイの木馬があります。

コメディの台頭

コメディという言葉は、植生の神ディオニュソスの儀式に関連する喜びから生じた「喜び」を意味するギリシャ語の動詞の派生と関連しているようです。

アリストテレスは、詩学において、コメディは男根の歌に由来し、悲劇と同様に即興で始まったが、その進歩には気づかなかったと述べた。

悲劇と喜劇が発生したとき、詩人は彼らの自然な傾向に従ってどちらか一方を書きました。

悲劇と喜劇の区別は基本的なものです。悲劇は、平均的な男性よりも優れている男性を模倣し、悪い男性は喜劇を模倣します。

漫画家の目的は、彼らが目を覚ますことを期待して、その愚行と悪を示すために社会への鏡として役立つことでした。

古代ギリシャのコメディの最も重要な作家は、カエルと雲を含む作品であるアリストパネスでした。彼の作品は機知に富んだ皮肉でした。政府はそれを容認したが、彼はしばしば当時の主要な政治家をあざけった。

ギリシャ神話の使用

ギリシャ神話は、世界の起源を説明しようとします。また、多種多様な神々、女神、英雄、ヒロイン、および神話上の生き物の生活と冒険についても詳しく説明しています。

これらの神話の物語は、最初は口頭詩の伝統で広まりました。ギリシャ最古の文学資料は、トロイの木馬戦争とその余波に焦点を当てたホーマー、イリアッド、オデッセイの叙事詩です。

TheogonyとWorks and Daysの詩には、世界の起源、神の支配者の継承、人間の時代の継承、または人間の悪の起源の物語が含まれています。

独創

この文学は外部の影響をほとんど受けずに発展し、すべての文学的表現の中でギリシャ語の文学はテキストとジャンルの優れた独創性によって特徴付けられ、強調されています。

ギリシャ文学の独創性は、彼の執筆が過去とのブレークを生み出すことで大きな飛躍を遂げたことによるものです。

この独自性の証拠は、ギリシャ文学が今日まで耐えることができ、現在の文学でさえ理解するための参照としてしばしば取られていることです。

期間

古風な時代

ギリシャ文学の中で、古風な時代は、そもそも壮大な詩によって特徴付けられていました：神々と人間の英雄的な行為を表す長い物語。ホーマーとヘシオドスはこの時代の偉大な代表者でした。どちらも彼らの作品で名誉と勇気の重要性を強調しました。

一方で、竪琴の音楽で歌われる叙情詩は、紀元前650年頃に発展しました。C.人間の感情を扱った。紀元前6世紀の詩人サッポーは、このジャンルの最高の代表者でした。札幌はメロディック詩と呼ばれる特別なタイプの歌詞を作曲しましたが、それは歌われず、歌われませんでした。

黄金時代

紀元前461年から紀元前431年までの約200年間、アテネはギリシャ文化の中心でした。いわゆる黄金時代には、主に民主主義の台頭の結果として、文学が栄えました。そして、悲劇という形のドラマは、最も重要な文学の形になりました。

Aeschylus、Sophocles、Euripidesは、3つの最高の悲劇劇作家でした。アイスキロスの作品は、その真面目さ、荘厳な言葉、そして思考の複雑さで際立っていました。

ソフォクレスは彼のエレガントな言葉遣いとバランスの取れた感覚が特徴でした。一方、「舞台の哲学者」であるエウリピデスは、人間の感情と情熱を探求しました。

紀元前400年にもコメディが著名であり、風刺的でわいせつなコメディライターであるアリストパネスの作品は、当時のアテネに広まった自由の感覚を反映しています。

彼の側では、「歴史の父」であるヘロドトスは、紀元前400年半ばに文明世界を旅し、国や人々の風習や習慣を記録しました。彼と他の歴史家は散文で書いた。トゥキディデスはペロポネソス戦争に関する彼の説明の中で、歴史に対する政治の影響を説明しようとした。

哲学文学は、哲学者のグループであるソフィストとともに紀元前450年頃に発展しました。これらの学者や知識理論の達人は、説得力のあるスピーチの芸術である修辞学を発明しました。文学は本質的に口頭であり、散文で話された。ソクラテスのアイデアは、彼の学生であるプラトンの執筆で保存されました。

ヘレニズム時代

紀元前300年のアレキサンダー大王の治世中。C.、ギリシャの思想と文化は東方の文明世界に広がった。紀元前323年の彼の死後の期間。ヘレニズム時代、アテネはギリシャ文明の中心地としてエジプトのアレクサンドリアに道を譲った。

この時代の重要な詩人であるテオクリトゥスは、自然への感謝を表す牧歌を紹介しました。カリマコスなどは、エピグラムと呼ばれる気の利いた短い詩を作りました。同様に、ロードスのアポロニウスは、伝統的な長い叙事詩を書き続けました。

グレコローマンでした

紀元前146年のローマによるギリシャ征服の期間は、散文を著名な文学形式と見なしていました。したがって、プルタルコスはギリシャの指導者とローマ人を対比する伝記を書いた。ルチアーノ・デ・サモサタは、当時の哲学者を風刺した。そしてエピクトゥスは、受け入れと持久力を強調したストイック哲学学校を設立しました。

パウサニアスは、西暦100年に古代ギリシャの重要な歴史を書き、この期間にガレンの医学書が登場しました。プトレマイオス-天文学者、数学者、地理学者だった-は科学的な著作を生み出した。

また、この時代、ロンゴは小説の前身であるダフニスとクロエを書いた。Enneadsの作者であるプロティナスは、古代哲学の最後の偉大な創造物であるネオプラトニックスクールを設立しました。

中世文学

紀元395年から1453年まで、ギリシャはビザンチン帝国の一部でした。コンスタンティノープル（イスタンブール）は、ギリシャの文化と文学の中心地でした。キリスト教の宗教詩が支配的な形になった。コンタキアと呼ばれる長い賛美歌を作曲したロマーノ・ザ・メロダ（西暦562年）は、中世ギリシャの最も偉大な詩人でした。

現代ギリシャ文学

1800年代、ディオニシオスソロモス（1798〜1857年）は、一般市民の言語であるデモティックギリシャ語で詩を書きました。第一次世界大戦前、ギリシャの散文は地方の生活を描いた短編小説に限定されていました。戦後、心理学および社会学の小説が登場しました。

ギリシャの詩人はこの時期に有名になった。1963年、叙情的な詩人であるジョージセフェリス（1900〜1971）が、ギリシャで初めてノーベル文学賞を受賞しました。同じく詩人であるオデュッセウスエリティス（1911-1996）は、1979年にノーベル文学賞を受賞しました。

ギリシャ文学のジャンル

叙事詩的な物語

叙事詩的な物語は、男性が彼らの歴史の顕著な事実を伝える必要性から始まりました。ギリシャの場合、文学的ジャンルとしての構成は、執筆の登場後に起こりました。

このジャンルは、2つの偉大な叙事詩「イリアッド」と「オデッセイ」によって表されますが、これらは叙事詩の物語の起源を構成するものではありません。叙事詩は古代に非常に人気があり、叙事詩的または架空の出来事がナレーションされた、スタイルの高い詩の長い口頭の物語でした。その目的は、人々の英雄的な行動を祝うことでした。

古代の世界では、イリアスとオデッセイは古風な叙事詩の中で別のクラスでした。そこから、いわゆるギリシャの叙事詩サイクルを構成する他の詩が後にリリースされました。

歌詞の詩

叙情詩は、個人の感情や感情を表現した最初の人が書いた詩の一種でした。出現の日付を修正するのに十分な履歴データがありません。しかし、徴候によると、それは紀元前7世紀からギリシャ中に急速に広まりました。C.

この拡大は、特にエーゲ海の海岸沿いに住んでいたイオニア人集団の間で大きな力で起こりました。現時点では「ギリシャの叙情的な時代」として知られていました。しかし、その後も栽培され続けました。

叙情的な詩人は、さまざまな測定基準を試すことに加えて、竪琴の伴奏に合わせて歌を歌いました。これは手摘みの弦楽器でした。したがって、そのジャンルを「歌詞の詩」として識別する名前が付けられました。

悲劇

歴史的な証拠によると、悲劇はdithyramb（神ディオニュソスに敬意を表して書かれた詩的構成）の進化です。悲劇の前兆は、紀元前7世紀に住んでいたアリオンデレスボスでした。C.、誰がコリントで働いたと言われています。

その後、テスピス（紀元前6世紀）は合唱団と会話する俳優を組み入れました。これはこのジャンルの革命であり、アテネのディオニュシアンフェスティバルの定番となった。少し後、ギリシャの劇作家アイシュロス（紀元前525年〜紀元前456年）が劇の2人目の俳優を紹介しました。

コメディー

悲劇のように、喜劇はディオニュソスを称える儀式から生まれました。それは紀元前6世紀からギリシャで上演された人気のある影響力のある演劇でした。

このジャンルの最も有名な劇作家は、アリストファネス（紀元前444〜385年）とメナンデル（紀元前342〜紀元前292年）でした。彼らの作品では、彼らは政治家、哲学者、その他の芸術家をからかった。

彼らのコミックのタッチを維持することに加えて、劇は一般にギリシャ社会の間接的な見方も提供しました。彼らはまた、政治制度の機能に関する詳細を提供した。さらに、彼らはギリシャの世界における法制度、宗教的慣習、教育、そして戦争の概要を説明しました。

時折、演劇はまた観客のアイデンティティのいくつかを明らかにし、ギリシャ人のユーモアの本当の意味を示しました。最後に、ギリシャの喜劇とその前身であるギリシャの悲劇が、すべての現代演劇の基礎となっています。

歴史

歴史上最初の偉大な作家は、ハリカルナッソスのヘロドトス（紀元前484年-紀元前426年）でした。この歴史家は、ペルシャ戦争で最高潮に達したヨーロッパとアジアの間の衝突について説明しました。彼の作品は主にアテネの読者を対象にしています。この戦争の説明は紛争の生存者の間での調査の産物でした。

後にトゥキディデス（c.460-c。400）は歴史家の役割を過去の行動の単なる記者から変えた。彼の研究のおかげで、政治権力の性質と、国家の政策を決定する要因の調査が可能になりました。

彼の仕事の結果は、戦争の深い軍事的および政治的歴史でしたが、より貫徹する性質のものでした。トゥキュディデスは個人と国家に対する戦争の心理的影響を調査した。彼の発見はその後の多くの研究を通して解釈され、社会の分析の要素として役立った。

レトリックとオラトリー

ギリシャではレトリックとオラトリーの両方がピークを迎え、民主的な形態の政府が出現した。流暢で説得力のある演説の力は、議会での政治的議論や法廷での攻撃と防御のために必要となった。ホーマーの作品でさえ、レトリックの傑作であるスピーチが読まれました。

哲学的散文

ギリシャの哲学的散文作家には、アナクシマンダー（紀元前610年-紀元前545年）、アナキシメン（紀元前590年-紀元前528〜525年）、およびデモクリトス（紀元前460年-紀元前460年）が含まれます。ソクラテス（紀元前470年〜紀元前399年）はこの種の散文に大きな影響を与え、質疑応答による特徴的な教授法を課しました。

ソクラテスの弟子であるテオスとアンテステネスのアレクサメヌスが最初に使用しました。しかし、ソクラテスの対話の最大の指数はプラトン（紀元前427年-紀元前347年）でした。ソクラテスの死後まもなく、プラトンは彼自身のいくつかの対話を書きました。

よくあるトピック

ヒロイズム

ギリシャ文学の作品では、英雄は珍しい強さ、計り知れない勇気、高貴な道徳を共有する傾向があります。彼らはまた機知に富み、平均的な男性の限界を超えています。これらの英雄は神と死すべき者の間のどこかで行動します。実際、それらの多くは半神（人間と神々の息子）です。

寛大さ

ギリシャの物語を通して、寛大さは反復的であり、高貴な特徴であるように見えます。時々彼女は微妙に物語を補強します。

おもてなしは、特に重要な種類の寛大さです。物語における利他主義と分離は、それらが評価されるべき良い性質であるという考えを強化します。

信仰

信仰はおそらくギリシャ文学において最も重要なテーマです。これは、彼らの神々と彼ら自身の両方における登場人物の自信に反映されています。

彼らは神話や預言を疑いなく受け入れ、彼らの命を危険にさらしています。時々、物語は信仰を失うことの否定的な結果を、明確な道徳的意図で語りました。

愛

物語は物語を駆り立てるために、ギリシャ文学全体に愛がしばしば現れる。テキストにはさまざまな種類の愛が含まれ、さまざまな意味が含まれています。場合によっては、愛は内臓的で衝動的です。他の人では、それはよりリラックスして耐久性があります。

先

ストーリー全体を通して、運命は人間や神が対処できない強力な力として現れます。この意味で、彼らは彼らを変えようとするときに、同じようにイライラする経験を共有します。運命は、オリンパス山よりも大きな力として書面に提示されています。

犠牲

犠牲はギリシャ文学全体で繰り返されています。物理的な犠牲が古代ギリシャ社会で重要だっただけでなく、それに関連付けられた報酬のためにもです。これらの場合、これは一般の人が達成できる品質になります。

犠牲を通して、キャラクターは神々から報酬を受けます。このように、彼らは他の人々のための良い例になります。この行為はしばしば、単に自己愛のためではなく、名誉と道徳のために行われなければなりません。

注目の作品と著者

叙事詩的な物語

叙事詩的な物語の中で、最も本物の代表者は間違いなくギリシャの詩人ホーマーでした。『イリアス』と 『オデッセイ』の作品は彼の作である。最初は、女神の息子であり、男性を感心させるすべての資質を豊かに備えているアキレスの悲劇的な物語を語ります。

その一部として、オデッセイは、バガボンドの帰還と彼の権利を奪った人々に対する彼の勝利の古い民話の改良版です。ヒーローのユリシーズがトロイから故郷のイサカに戻ってきたときのことです。劇では、ユリシーズは彼のギリシャ語の名前、オデュッセウスによって表されます。

歌詞の詩

札幌（紀元前650年〜紀元前580年）は、叙情詩人の中で最も重要であると考えられています。彼はエーゲ海北西部のレスボス島に住んでおり、紀元前600年頃に栄えた彼の作品は、アフロディーテを称える賛美歌でした。

悲劇

悲劇は劇的なジャンルの一形態でした。その後、ギリシャ文学の最も重要な形態の1つになりました。Aeschylus（紀元前525〜紀元前456年）、ソフォクレス（紀元前496〜紀元前406年）、エウリピデス（紀元前484〜紀元前406〜紀元前）は、3つの最高の悲劇劇作家でした。

エスキロスの生産の中で、ペルシャ人、テーベに対する七人、サプリカント、チェーンのプロメテウス、アガメムノンの作品が際立っています。

ソフォクレスの部分では、Ajax、Antigona、Las traquiniasが際立っています。最後に、エウリピデスの生産は、Alcestis、Medea、Hipolito、Andrómacaについて言及する価値があります。

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