フレイルイスデレオン：伝記、文学スタイル、作品 - 文献 - 2025

Fray Luis deLeón（1527-1591）は、スペインのルネサンス（16世紀）の第2ステージの人道主義者、詩人、宗教家として認められていました。それは当時の2つの詩派の1つであるラサラマンカに属し、その自然さとスタイルのシンプルさが特徴でした。

デレオンはまた、彼の宗教的研究で際立っていました。彼は聖書を研究し、他の人を地上の喜びから遠く離れた人生を送るように勧めることに専念した男でした。彼は禁欲的な文学、またはカーストの作家として、平和と善行に満ちた精神的な生活を送るために何をする必要があるかを明らかにすることに専念しました。

Fray Luis deLeón。出典：Aopéda画像には著者のデータが含まれています。、ウィキメディア・コモンズ経由

彼は、他の多くの同僚と同様に、ラテン古典にも影響を受けました。彼の著述の特定の特徴は、当時のヨーロッパのルネサンス運動の黄金時代に、カスティーリャ語の散文が持つ強固さの一部となった。

バイオグラフィー

フレイルイスデレオンは1527年にスペインのベルモンテの町で生まれました。彼はロペデレオンという法廷弁護士の息子で、母親の名前はイネスデバレラでした。

彼には4人の兄弟がいて、彼は最年長だったことが知られています。バリャドリッドとマドリードは、彼らの研究への扉を開いた最初の都市でした。

フレイルイスの学習と研究

彼の教育の最初の年はマドリードとバリャドリッドの間で分割されましたが、14歳で彼はサラマンカに引っ越しました。そこにいる間、彼はアウグスティヌス騎士団として知られている有名なカトリックの宗教施設に入った。修道院での彼の滞在は約2年でした。

彼が修道院を去ったとき、17歳のとき、彼は偉大な大学の一員になりたいと考え、自分の知識を他の人に伝えたいと考え、学問の成長を始めました。彼はフアン・デ・ゲバラ、フレイ・デ・レオンが所属する秩序の指導のもとで哲学を専門とした。

神学も彼の訓練の一部であり、彼はドミニカの司教と修道士、メルチョー・カノの教えを受けました。最高レベルの学習は、当時の最大の聖書教師であるFray Cipriano de la Huergaから取得されました。また、サラマンカ大学の法律の専門家である叔父のフランシスコデレオンにも教育を受けました。

彼は1560年にサラマンカ大学で神学の学位と教師を受け取りました。その時から、彼は教授になるための努力を始めました。これは、教育者または教授が到達できる最高レベルでした。彼はなんとか聖書の主題を手に入れました。

1年後、彼はサントトマスの議長を獲得しました。フレイ・ルイスの勝利と勝利は、当時の有名な異端審問の一部であったドミニカの兄弟たちの羨望を喚起し、彼らを非難し、なんとか彼を刑務所に入れさせるまで、報復した。

刑務所の時間

異端審問の行動の後、フレイルイスは刑務所で時間を費やさなければなりませんでした。彼の投獄の原因は、本の歌の歌を聖書から許可なしに下品な言葉で翻訳することでした。

上記のことを考えると、学者たちのグループは、聖書の前での彼の立場のためにFray Luis deLeónに腹を立て、彼の投獄にも影響を与えました。刑務所にいる間、彼はいくつかの文章を書く機会を得ました。彼は1572年から1576年までの4年間投獄されました。

刑務所にいる間に彼が書いた文章には、デロスノンブレデクリストとカンシオンアヌエストラセニョーラがあり、後者は詩的なスタイルです。刑務所にまだ残っている彼は道徳哲学の教授の承認を与えられ、主題の聖書の保持者でした。

彼の人生のそれらの困難な瞬間に、彼はシステムが動作した方法に不平を言い、批判しました。しっかりした議論で、彼は司法プロセスの遅さ、そして彼を非難した人々の悪い意図を非難しました。ダンジョンの壁に彼が書いたと言われています：「ここで羨望と嘘は私を閉じ込めたままにしました」。

刑務所を出た後、彼は学業に戻った。彼は神学の教授としてデビューすることに加えて、彼が教えたクラスを再開しました。この瞬間から、彼は最も切望していた夢を実現し、担当していたさまざまな椅子での経験の後に彼の教育のキャリアを強化しました。

歴史を作るための小さなステップ

少しずつ、フレイルイスは彼の作品を明らかにする道を開きました。偉大な古典作家が書いた本との恒久的な接触により、彼は彼の著作を異なるスタイルで提示することができ、それによって彼は彼の同時代人の中で際立ったものになりました。

彼が刑務所から釈放されたとき、彼は彼のテキストの出版をしていませんでした。しかし、オラシオの彼の翻訳のいくつかは、有名なブロセンセ、フランシスコサンチェスデラスブロザス教授の偽名によって1574年に出版されました。

フレイルイスの著作には年代順はありませんが、歴史家は彼が若い頃に詩を書き始めたと推定しています。これは、彼らが彼の人生のこの段階を見つけて言及したといういくつかのメモのために推定されました。彼の最高の作品が彼の刑務所に滞在した後に来たことも知られています。

彼の名声の始まり

聖書の本である彼のラテン語での歌「歌の歌と詩篇26」は、サラマンカの街で1580年に最初に一般に公開されました。この作品により、彼は、自分の人生に残る認識と名声から旅を始めました。

サラマンカ大学：Fray Luis deLeón。出典：ウィキメディア・コモンズ経由、ビクトリア・ラチツキー（当初はサラマンカとしてFlickrに投稿されていました）

キリストの名のうち、増え続けるリストに追加されました。彼はスペイン語でそれを書き、それを使って彼はこの言語で自分自身を位置づけようとしました。同時に、彼はヨブ記で彼がしていた仕事を再開しました、それは彼が死の2ヶ月前に到着するまで、彼を事実上彼の全人生に連れて行きました。

80年代、16世紀には、彼は大学レベルで最大の仕事をしました。教え、特に聖書の椅子は、文法とカレンダーの改革者として働いていたので、当時彼は忙しかった。

彼は少しずつ教えから離れ、新しい経験が彼の人生に入ってきました。彼の環境に加わった新しい人々は、マザー・アナ・デ・ヘスの場合のように、ディスカルテッド・カルメル会の会衆から、彼をより良い人にする精神的な道を彼に示しました。

マザーアナは、イエスのマザーテレサの忠実な後継者として、ギレルモフォケルの指揮のもと、1588年に最高潮に達した、彼女が特別な関心を持って実施した作品である修道女のドキュメントの編集を準備するようフレイルイスに依頼しました。 。

フレイ・ルイスは常に人間が自由を持つ権利を擁護していたため、彼が保持しているアイデアを教えることは禁じられていました。それはサラマンカの学校のさまざまな教授によって開発された考えの一部でした。

彼の日々の終わり

1591年までに、Fray Luis deLeónの生活は健康問題のために衰退し始めました。彼は医療検査のためにマドリードに頻繁に旅行したので、彼は大学の仕事から長い時間を費やしました。彼の体調不良は腫瘍によるものと推測された。

彼は前述の職業書についてほとんど書き終えておらず、彼は大学に再入学したが、健康上の問題により、彼は再び辞めざるを得なかった。彼は聖オーガスティン騎士団の代表に選出されたが、死が来たので彼は演じることができなかった。

フレイルイスデレオンは1591年8月23日、サンアグスティン修道院の壁の間にあるマドリガルデラスアルタストレスで亡くなりました。彼らは彼の体をサラマンカの街に連れて行きました。埋葬には、大学の学生や教授、そしてサンペドロ修道院の形成された修道会の代表が出席しました。

文体

フレイルイスデレオンの文学的スタイルは、自然さと優雅さの中に収められていました。文中の比率は、ハーモニックとスウィートの中でそれらを定義しました。おそらく、オラシオを読んだことで、彼の著述の多くは文章に深みを持たせたのでしょう。

この人物の作品の一部の学者は、彼が竪琴と呼ばれるものを厳密に使用したことに同意します。これはイタリアとスペインの両方のルネサンスで詩を書く方法でした。詩の計量構造と単語の構文の間に彼が適用したバリエーションも目立ちます。

また、彼は執筆技術への情熱のため、見事な表現で見事な表現を使用したことも確認できます。彼の作品のほとんどは代名詞の二人称を使用して書かれており、読者に彼のスピーチを実践するように勧めているような印象を与えています。

一方、彼の作品の多くは、主にラテン語で書かれており、道徳的な性格を持っています。彼は神の言葉の専門家であったので、これらはほとんど常に教育と精神生活に向けられていました。

フレイルイスの文学的スタイルは、ナレーションの内容を体験する方法として説明を使用した頻度にも特徴がありました。彼は過去に言及した時でさえ、彼が住んでいた時間に常に向きました。

最後に、フレイルイスデレオンは彼のアイデアや考えを表現する方法において独創的でした。彼の執筆への愛と情熱、特に詩は、彼を際立たせました。今日、彼の細心の注意を払い、表現力豊かで詳細な執筆は、依然としてベンチマークです。

彼の作品のテーマ

彼が詩の中で取り上げている主なテーマは3つあります。すでに述べたように、聖書が主なテーマであり、ルネサンス時代の人文主義と古典主義は別にしていません。散文と詩の両方で、彼の主な言及はオラシオでした。

彼は詩を書くために、海や風などの自然の要素をウォークスルーしました。なぜなら、それらが詩に暗示的または比喩的な性格を与え、彼が彼の作品を表現力豊かにすることを可能にしたからです。

彼の作品の源

フレイルイスの作品は特徴的なスタイルが特徴であり、聖書についての最大限の知識と、霊的な面からより良い人生を送るための彼の絶え間ない誘いに向けられていました。

彼が散文で書いたように、彼は詩でそうしました。このために、彼は愛国心と道徳に関連するものに加えて、彼の私生活のトピックを書くことにしました。詩は彼の情熱の1つであり、彼はそれを次のように定義しました：「天と神の息のコミュニケーション」。

フレイ・ルイスはいつも静かな生活を送りたかった。そのため、彼は詩を書くために平和、静寂、そして孤独に触発されました。詩（退職した人生）で彼が明らかにしたこの側面：

「一緒に暮らしたい

天に負う善を楽しみたい

一人で、証人なしで、

愛から、熱意から、

憎しみ、希望、疑い」

上から、天国の富と神の愛と善が体験したかったと解釈されています。さらに、歓迎と瞑想の時間だったので、孤独であることで創造主に近づくことができることを認め、地球の混乱した情熱を振り返り、遠ざけるようになりました。

彼は出版された作品を見ることができませんでした

彼は生きている間、彼の出版された詩的な作品を見ませんでした。彼の死後40年を要したので、1631年に彼の最初の作品はケベドの編集作業を通して明らかになりました。この分野での彼の最も有名な作品は、オダスまたは歌曲のジャンルに分類された「Vida Retired」です。

上記のオードは、聖なる聖典と祈りを通して、孤立して生活し、地上の罪から離れた人生がもたらす平和と瞑想、そしてもちろん神との親密な関係を楽しみたいという願望の表現です。

遊び

彼の作品は散文と詩に向けられました。ギリシャ語とヘブライ語に堪能だったため、神学での研究により、彼は聖書の優れた解説者でもあり、このクリスチャンマニュアルのオリジナルの文章を簡単に読むことができました。

フレイルイスデレオンの彫刻。出典：機械可読の著者による提供なし。ドミニカン〜commonswikiを想定（著作権の主張に基づく）。、ウィキメディア・コモンズ経由

彼の主な作品のいくつかを以下に説明します：

歌の歌

本ではなく、聖書を構成するのはこの本の翻訳です。それは散文で書かれました。彼が1561年に実施し、彼を刑務所に導いたこの作品は、修道女だった従兄弟のイザベルオソリオからの要求であったと考えられています。

翻訳はヘブライ語からスペイン語に与えられました。フレイルイスはこの仕事をキリストと教会の間の会話を超えて方向付け、彼は人間間の愛であると信じるものに非常に個人的な定義にそれを集中させました。この大胆なことは、いわば、彼の自由を犠牲にした。

学者たちは、この文章は普及のために書かれたものではないと断言します。逸話的に、学生は成功し、それが彼が知られるようになった理由です。刑務所を去った後、FrayLuisはこの作品を拡張し、正確、精神的、象徴的な視点を追加しました。

次に、この本の翻訳の断片であり、フレイルイスは、愛は神の愛の最大の表現であり、一種の贈り物として人間に与えているという事実に言及しました。

「愛よりも神にふさわしいものはなく、愛する人を愛する人の条件に置くことほど自然なことは何もありません…はい、彼は彼の手から継続的に受け取る示されている利点のために…」。

完璧な結婚

フレイ・ルイスは常に聖書からインスピレーションを得て書いた。この場合、彼は箴言の本に触発され、結婚式の前夜に姪のマリアヴァレーラオソリオにいくつかの言葉を捧げました。それは結婚した女性が神の法令の中で成功した結婚をするために従わなければならないガイドラインを集めました。

断片：

「神は大企業が要求する創意工夫や戦争や田舎に必要な力を女性に与えなかったので、自分が何であるかを自分で測り、自分の多くに満足し、理解してください。あなたの家とその中を歩んでください、神は家と子供のために彼らを造られたからです」

以上のことから、今世紀の女性は同意しませんでしたが、当面は妻になる女性に期待されていたものでした。ラペルフェクタカサダから、次のことも明らかになります。

「また、女性は自分の家と家族を支配する方法を知っている必要があります。縫う方法、調理する方法、洗う方法を知っておくと便利です。そして、神がそれらを創造し、彼を守るためだけでなく、あなたを慰め、あなたを元気づけるためにそれらを人に与えたとは思わないでください。彼女の中で、疲れて怒っている夫が休息を見つけ、子供たちが愛し、家族の慈悲を得るように」

キリストの名のうち

それは散文で書かれた彼の作品のもう一つです。それは聖書の分析と解釈に基づいています。マルセロ、ジュリアーノ、サビノの3人のキャラクターの会話の最中に行われます。3つすべてはアウグスティヌスの宗教であり、この対話は聖書で神に与えられた名前について議論することを目的としています。

ヨブ記の博覧会

それは散文で書かれたテキストであり、ヘブライ語からスペイン語へのこの聖書の本の翻訳です。この作品では、Fray Luisがオリジナルのバージョンと同じように、すべてのアイデアを明確にするために特別な注意を払いました。

フレイ・ルイス・デ・レオンもヨブ書を解釈し、詩に解説を加えました。この作品で、作者は彼が4年間の刑務所で暮らさなければならなかった困難な状況の後の性格で識別したかもしれません。

仕事の本の展示会の紹介で、彼は友人、姉妹、そして精神的なガイドになった人に特別な献身をしました。これはすでに述べたものです。

詩

以下は、それぞれの指標の質、文学的スタイル、およびテーマごとに開発されたテーマのために歴史を作り続けているFray Luis deLeónによって書かれた詩の一部です。

飛行機のような愛

それは、天の愛への欲望、つまり神の愛を神性と統合する必要性を表すソネットです。これはおそらく、究極の創造主との関係における著者自身の感情であり、彼が彼の近くにいることがどれほど良いかです。ここに詩のサンプルがあります：

「フライトのほとんどの愛が私を育てた

考えさえしなかったところ。

加えて、この満足のすばらしさ

このケアは私を悩ませ、私を悲しませます…」。

世界とその虚栄心の

それは詩人が彼の周りで発生するいくつかの状況に対する彼の不一致と不一致を表現する詩です。それは、私たちが悪、嫉妬、偽善に満ちた世界に住んでいることを表しています。

断片：

「私の悲しみを聞いて

私と同じようにただ不満を持っていた人々

あなたのアクセントはどれだけ上手か

耳を焦がし、

額にしわを寄せ、眉毛を上げます…」。

その他の

夜明けのアゴラ、同じの死への歌、天国の生命のオード、そして私はステップ病を長くし、彼のレパートリーの一部でもあります。リストははるかに長いです。情熱、献身、優雅さ、熟考は、フレイルイスデレオンの詩作品の最大の負荷でした。

現在、この歴史上の人物は、詩人、神学者、哲学者、人道主義者としての彼の活動により、今でも有効です。彼の考えはいくつかの流れによって適用され続けており、彼が残した消えない痕跡のために彼の著作は研究され続けています。

参考文献

1. ルイス・デ・レオン。（2018）。（スペイン）：ウィキペディア。回復元：wikipedia.org
2. フレイルイスデレオン。（1997-2017）。（N / a）：カスティーリャコーナー。回収元​​：com
3. フレイルイスデレオン。（2004-2018）。（N / a）：伝記と生活。回収元​​：biografiasyvidas.com
4. フレイルイスデレオン。（2017）。（N / a）：XXI世紀の文献。回収元​​：literaturasigloxvig2.blogspot.com
5. フレイルイスデレオン。（Sf）。（N / a）：Miguel de Cervantes仮想ライブラリ。回収元​​：cervantesvirtual.com